عيد بأية حال عدت يا عيد

يخاطب الشاعر العيد متسائلًا: بأي حال رجعت إليّ؟ أبالحال القديمة نفسها من الهم والحزن، أم جئت بشيء جديد يسرّني؟

أحبابي بعيدون عني تفصلني عنهم الصحراء، فليت بيني وبينك أيها العيد صحارى متتابعة فلا تصل إليّ، لأنك لا تأتي بفرح وأنا بعيد عنهم.

البيداء: الصحراء الواسعةبيد: جمع بيداء، أي صحارٍ

لولا طلبي للمجد والمعالي ما قطعت بي النوق القوية والخيل الأصيلة هذه الصحارى والمسافات البعيدة.

تجب: تقطع الطريق وتجتازهوجناء حرف: ناقة صلبة قوية ضامرةجرداء: فرس قصيرة الشعر، وهي صفة مدح للخيلقيدود: طويلة العنق

لولا طلب العلا لكان أحبّ إليّ من مضاجعة سيفي في الأسفار أن أبقى مع الحسان الناعمات اللواتي يشبهن السيف في صفائه ولمعانه.

رونقه: لمعانه وصفاؤهالغيد: النساء الناعمات المائلات الأعناق دلالًاالأماليد: الناعمات اللينات القوام

أنهكتني مصائب الدهر حتى لم تُبقِ في قلبي شيئًا يمكن أن تأسره عين جميلة أو عنق حسناء.

تتيمه: تستعبده بالحب وتذلّهجيد: عنق

يسأل ساقيَيه متعجبًا: أخمر في كؤوسكما، أم همّ وأرق؟ فالخمر لم تعد تُذهب حزنه بل تزيده.

تسهيد: أرق وامتناع عن النوم

يتساءل: هل صرت صخرة لا أشعر؟ فلا الخمر تطربني ولا الغناء يحرّكني.

المدام: الخمرالأغاريد: الأغاني والألحان

إذا طلبت الخمر الصافية وجدتها بسهولة، لكن الحبيب الذي تطيب به الحياة غائب، فلا لذة لها بدونه.

كميت اللون: خمر لونها أحمر يميل إلى السواد

ما أكثر ما لقيت من مصائب الدنيا، وأعجب ذلك أن الناس يحسدونني على حال أبكي منها، أي مقامه عند كافور.

صرت أكثر الأغنياء راحة؛ فخازني لا يتعب بحفظ المال، ويدي لا تتعب بإنفاقه، لأن ثروتي كلها وعود كاذبة. وهو تهكم مرير.

أروح: أكثر راحةمثرٍ: غني

نزلت عند قوم كذابين، ضيفهم محروم من الإكرام، وممنوع في الوقت نفسه من الرحيل عنهم.

القرى: إكرام الضيف وإطعامهمحدود: ممنوع محروم

كرم الرجال الحقيقيين يكون بالعطاء باليد، أما كرم هؤلاء فبالكلام والوعود فقط، فلا بقوا ولا بقي كرمهم الزائف.

يبالغ في تحقيرهم فيقول: إن الموت إذا قبض روح أحدهم أمسكها بعود لنتنها، تقززًا من لمسها.

نتنها: رائحتها الكريهةعود: عصا يمسك بها الشيء القذر تقززًا

كل واحد منهم ضعيف منتفخ البطن، لا يُعدّ من الرجال لضعفه، ولا من النساء لأنه ليس امرأة، أي لا قيمة له.

رخو وكاء البطن: الوكاء رباط القربة، وهو كناية عن الضعف والشرهمنفتق: منتفخ البطن متشقق من السمن

يتساءل مستنكرًا: أكلما غدر عبد سيئ بسيده أو خانه وجد في مصر من يمكّنه من الحكم؟ وهو تعريض بكافور الذي استبد بالحكم دون أبناء سيده الإخشيد.

اغتال: قتل غدرًا وخفيةتمهيد: تمكين وتسهيل للسلطة

صار كافور زعيمًا للعبيد الهاربين في مصر، فانقلبت الأحوال: صار الحرّ ذليلًا مستعبدًا، والعبد مطاعًا كأنه معبود.

الخصي: من نُزعت خصيتاه، ويقصد كافورًاالآبقين: العبيد الهاربين من أسيادهم

غفل حكام مصر وحراسها عن اللصوص الذين ينهبون خيراتها كما تأكل الثعالب العنب، فشبعوا حتى التخمة، وخيرات مصر لا تنفد لكثرتها.

نواطير: حراس الكروم والبساتينبشمن: أصابتهن التخمة من كثرة الأكل

يزعم الشاعر أن العبد لا يصلح أن يكون أخًا وصديقًا للحر الكريم، حتى لو وُلد في ثياب الأحرار ونشأ بينهم.

يقول في غضبه: لا تملك العبد إلا والعصا معه، لأن العبيد في زعمه أنجاس لا خير فيهم. وهو حكم جائر نابع من نقمته على كافور.

مناكيد: قليلو الخير كثيرو الشر

لم أكن أظن أني سأعيش إلى زمن يسيء إليّ فيه شخص حقير كالكلب، ومع ذلك يمدحه الناس.

وما كنت أتخيل أن الرجال الكرام قد انعدموا، وأن مثل كافور يبقى موجودًا مقدَّمًا على الناس.

أبو البيضاء: كنية تهكمية لكافور الأسود، من باب السخرية بالضد

وما كنت أتوهم أن هذا الأسود المثقوب الشفة يطيعه هؤلاء الأتباع الأذلاء الجبناء.

مشفره: شفته، والمشفر أصلًا شفة البعير، ففيه تحقيرالعضاريط: الأتباع والخدم الأراذلالرعاديد: الجبناء

هو جائع النفس يأكل من رزقي أي يستفيد من وجودي، ويمنعني من الرحيل ليقول الناس عنه: إنه عظيم يقصده الشعراء والكبار.

يمسكني: يمنعني من الرحيل ويحبسني عندهمقصود: يقصده الناس ويأتونه

إن الرجل الذي يحكمه ويدبّر أمره مثل هذا الشخص لهو مظلوم ذليل، حزين باكٍ، موجوع القلب.

أمة حبلى: جارية حامل، يقصد كافورًا سخرية من انتفاخ بطنه وكونه خصيًامستضام: مظلوم مقهورسخين العين: باكي العين حزينمفؤود: مصاب في فؤاده موجوع القلب

ما أقبحها من حال، وما أقبح من يرضى بها! ولمثل هذه الحال خُلقت النوق السريعة ليرحل عليها الحر ويفرّ منها.

ويلمّها: أصلها ويلٌ لأمها، وهي كلمة تقال للتعجب والاستنكارخطة: أمر وحالالمهرية: إبل كريمة منسوبة إلى قبيلة مهرةالقود: الطويلة الظهور والأعناق