معلقة هير بن أبي سلمى

زهير بن أبي سلمىالعصر الجاهلي · ١٠٥ قصيدة

بحر الطويل غرض عتاب قافية الميم العصر الجاهلي نوع فصيح عدد الأبيات ٦٢

٣ قراءة

أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّمِبِحَوْمَانَةِ الدُّرَّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ

وَدَارٌ لَهَا بِالرَّقْمَتَيْنِ كَأَنَّهَامَرَاجِيْعُ وَشْمٍ فِي نَوَاشِرِ مِعْصَمِ

بِهَا العِيْنُ وَالأَرْآمُ يَمْشِينَ خِلْفَةًوَأَطْلاؤُهَا يَنْهَضْنَ مِنْ كُلِّ مَجْثَمِ

وَقَفْتُ بِهَا مِنْ بَعْدِ عِشْرِينَ حِجَّةًفَلأيَاً عَرَفْتُ الدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ

أَثَافِيَ سُفْعاً فِي مُعَرَّسِ مِرْجَلِوَنُؤْياً كَجِذْمِ الحَوْضِ لَمْ يَتَثَلَّمِ

فَلَمَّا عَرَفْتُ الدَّارَ قُلْتُ لِرَبْعِهَاأَلاَ أَنْعِمْ صَبَاحاً أَيُّهَا الرَّبْعُ وَاسْلَمِ

تَبَصَّرْ خَلِيْلِي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائِنٍتَحَمَّلْنَ بِالْعَلْيَاءِ مِنْ فَوْقِ جُرْثُمِ

جَعَلْنَ القَنَانَ عَنْ يَمِينٍ وَحَزْنَهُوَكَمْ بِالقَنَانِ مِنْ مُحِلٍّ وَمُحْرِمِ

عَلَوْنَ بِأَنْمَاطٍ عِتَاقٍ وكِلَّةٍوِرَادٍ حَوَاشِيْهَا مُشَاكِهَةُ الدَّمِ

١٠

وَوَرَّكْنَ فِي السُّوبَانِ يَعْلُوْنَ مَتْنَهُعَلَيْهِنَّ دَلُّ النَّاعِمِ المُتَنَعِّمِ

١١

بَكَرْنَ بُكُورًا وَاسْتَحْرَنَ بِسُحْرَةٍفَهُنَّ وَوَادِي الرَّسِّ كَالْيَدِ لِلْفَمِ

١٢

وَفِيْهِنَّ مَلْهَىً لِلَّطِيْفِ وَمَنْظَرٌأَنِيْقٌ لِعَيْنِ النَّاظِرِ المُتَوَسِّمِ

١٣

كَأَنَّ فُتَاتَ العِهْنِ فِي كُلِّ مَنْزِلٍنَزَلْنَ بِهِ حَبُّ الفَنَا لَمْ يُحَطَّمِ

١٤

فَلَمَّا وَرَدْنَ المَاءَ زُرْقاً جِمَامُهُوَضَعْنَ عِصِيَّ الحَاضِرِ المُتَخَيِّمِ

١٥

ظَهَرْنَ مِنْ السُّوْبَانِ ثُمَّ جَزَعْنَهُعَلَى كُلِّ قَيْنِيٍّ قَشِيْبٍ وَمُفْأَمِ

١٦

فَأَقْسَمْتُ بِالْبَيْتِ الذِّي طَافَ حَوْلَهُرِجَالٌ بَنَوْهُ مِنْ قُرَيْشٍ وَجُرْهُمِ

١٧

يَمِيناً لَنِعْمَ السَّيِّدَانِ وُجِدْتُمَاعَلَى كُلِّ حَالٍ مِنْ سَحِيْلٍ وَمُبْرَمِ

١٨

تَدَارَكْتُمَا عَبْسًا وَذُبْيَانَ بَعْدَمَاتَفَانَوْا وَدَقُّوا بَيْنَهُمْ عِطْرَ مَنْشَمِ

١٩

وَقَدْ قُلْتُمَا إِنْ نُدْرِكِ السِّلْمَ وَاسِعاًبِمَالٍ وَمَعْرُوفٍ مِنَ القَوْلِ نَسْلَمِ

٢٠

فَأَصْبَحْتُمَا مِنْهَا عَلَى خَيْرِ مَوْطِنٍبَعِيدَيْنِ فِيْهَا مِنْ عُقُوقٍ وَمَأْثَمِ

٢١

عَظِيمَيْنِ فِي عُلْيَا مَعَدٍّ هُدِيْتُمَاوَمَنْ يَسْتَبِحْ كَنْزاً مِنَ المَجْدِ يَعْظُمِ

٢٢

تُعَفِّى الكُلُومُ بِالمِئينَ فَأَصْبَحَتْيُنَجِّمُهَا مَنْ لَيْسَ فِيْهَا بِمُجْرِمِ

٢٣

يُنَجِّمُهَا قَوْمٌ لِقَوْمٍ غَرَامَةًوَلَمْ يَهَرِيقُوا بَيْنَهُمْ مِلْءَ مِحْجَمِ

٢٤

فَأَصْبَحَ يَجْرِي فِيْهِمُ مِنْ تِلاَدِكُمْمَغَانِمُ شَتَّى مِنْ ِفَالٍ مُزَنَّمِ

٢٥

أَلاَ أَبْلِغِ الأَحْلاَفَ عَنِّى رِسَالَةًوَذُبْيَانَ هَلْ أَقْسَمْتُمُ كُلَّ مُقْسَمِ

٢٦

فَلاَ تَكْتُمُنَّ اللهَ مَا فِي نُفُوسِكُمْلِيَخْفَى وَمَهْمَا يُكْتَمِ اللهُ يَعْلَمِ

٢٧

يُؤَخَّرْ فَيُوضَعْ فِي كِتَابٍ فَيُدَّخَرْلِيَوْمِ الحِسَابِ أَوْ يُعَجَّلْ فَيُنْقَمِ

٢٨

وَمَا الحَرْبُ إِلاَّ مَا عَلِمْتُمْ وَذُقْتُمُوَمَا هُوَ عَنْهَا بِالحَدِيثِ المُرَجَّمِ

٢٩

مَتَى تَبْعَثُوهَا تَبْعَثُوهَا ذَمِيْمَةًوَتَضْرَ إِذَا ضَرَّيْتُمُوهَا فَتَضْرَمِ

٣٠

فَتَعْرُكُكُمْ عَرْكَ الرَّحَى بِثِفَالِهَاوَتَلْقَحْ كِشَافاً ثُمَّ تُنْتَجْ فَتُتْئِمِ

٣١

فَتُنْتِجْ لَكُمْ غِلْمَانَ أَشْأَمَ كُلُّهُمْكَأَحْمَرِ عَادٍ ثُمَّ تُرْضِعْ فَتَفْطِمِ

٣٢

فَتُغْلِلْ لَكُمْ مَا لاَ تُغِلُّ لأَهْلِهَاقُرَىً بِالْعِرَاقِ مِنْ قَفِيْزٍ وَدِرْهَمِ

٣٣

لَعَمْرِي لَنِعْمَ الحَيِّ جَرَّ عَلَيْهِمُبِمَا لاَ يُؤَاتِيْهِم حُصَيْنُ بْنُ ضَمْضَمِ

٣٤

وَكَانَ طَوَى كَشْحاً عَلَى مُسْتَكِنَّةٍفَلاَ هُوَ أَبْدَاهَا وَلَمْ يَتَقَدَّمِ

٣٥

وَقَالَ سَأَقْضِي حَاجَتِي ثُمَّ أَتَّقِيعَدُوِّي بِأَلْفٍ مِنْ وَرَائِيَ مُلْجَمِ

٣٦

فَشَدَّ فَلَمْ يُفْزِعْ بُيُوتاً كَثِيرَةًلَدَى حَيْثُ أَلْقَتْ رَحْلَهَا أُمُّ قَشْعَمِ

٣٧

لَدَى أَسَدٍ شَاكِي السِلاحِ مُقَذَّفٍلَهُ لِبَدٌ أَظْفَارُهُ لَمْ تُقَلَّمِ

٣٨

جَريءٍ مَتَى يُظْلَمْ يُعَاقَبْ بِظُلْمِهِسَرِيْعاً وَإِلاَّ يُبْدِ بِالظُّلْمِ يَظْلِمِ

٣٩

دَعَوْا ظِمْئهُمْ حَتَى ِذَا تَمَّ أَوْرَدُواغِمَاراً تَفَرَّى بِالسِّلاحِ وَبِالدَّمِ

٤٠

فَقَضَّوْا مَنَايَا بَيْنَهُمْ ثُمَّ أَصْدَرُواإِلَى كَلَأٍ مُسْتَوْبَلٍ مُتَوَخِّمِ

٤١

لَعَمْرُكَ مَا جَرَّتْ عَلَيْهِمْ رِمَاحُهُمْدَمَ ابْنِ نَهِيْكٍ أَوْ قَتِيْلِ المُثَلَّمِ

٤٢

وَلاَ شَارَكَتْ فِي المَوْتِ فِي دَمِ نَوْفَلٍوَلاَ وَهَبٍ مِنْهَا وَلا ابْنِ المُخَزَّمِ

٤٣

فَكُلاً أَرَاهُمْ أَصْبَحُوا يَعْقِلُونَهُصَحِيْحَاتِ مَالٍ طَالِعَاتٍ بِمَخْرِمِ

٤٤

لِحَيِّ حَلالٍ يَعْصِمُ النَّاسَ أَمْرَهُمْإِذَا طَرَقَتْ إِحْدَى اللَّيَالِي بِمُعْظَمِ

٤٥

كِرَامٍ فَلاَ ذُو الضِّغْنِ يُدْرِكُ تَبْلَهُوَلا الجَارِمُ الجَانِي عَلَيْهِمْ بِمُسْلَمِ

٤٦

سَئِمْتُ تَكَالِيْفَ الحَيَاةِ وَمَنْ يَعِشُثَمَانِينَ حَوْلاً لا أَبَا لَكَ يَسْأَمِ

٤٧

وأَعْلَمُ مَا فِي الْيَوْمِ وَالأَمْسِ قَبْلَهُوَلكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَمِ

٤٨

رأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْتُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِىء يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ

٤٩

وَمَنْ لَمْ يُصَانِعْ فِي أُمُورٍ كَثِيرَةٍيُضَرَّسْ بِأَنْيَابٍ وَيُوْطَأ بِمَنْسِمِ

٥٠

وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْروفَ مِنْ دُونِ عِرْضِهِيَفِرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِ

٥١

وَمَنْ يَكُ ذَا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضْلِهِعَلَى قَوْمِهِ يُسْتَغْنَ عَنْهُ وَيُذْمَمِ

٥٢

وَمَنْ يُوْفِ لا يُذْمَمْ وَمَنْ يُهْدَ قَلْبُهُإِلَى مُطْمَئِنِّ البِرِّ لا يَتَجَمْجَمِ

٥٣

وَمَنْ هَابَ أَسْبَابَ المَنَايَا يَنَلْنَهُوَإِنْ يَرْقَ أَسْبَابَ السَّمَاءِ بِسُلَّمِ

٥٤

وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِهِيَكُنْ حَمْدُهُ ذَماً عَلَيْهِ وَيَنْدَمِ

٥٥

وَمَنْ يَعْصِ أَطْرَافَ الزُّجَاجِ فَإِنَّهُيُطِيعُ العَوَالِي رُكِّبَتْ كُلَّ لَهْذَمِ

٥٦

وَمَنْ لَمْ يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاحِهِيُهَدَّمْ وَمَنْ لا يَظْلِمْ النَّاسَ يُظْلَمِ

٥٧

وَمَنْ يَغْتَرِبْ يَحْسَبْ عَدُواً صَدِيقَهُوَمَنْ لَم يُكَرِّمْ نَفْسَهُ لَم يُكَرَّمِ

٥٨

وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مَنْ خَلِيقَةٍوَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمِ

٥٩

وَكَاءٍ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍزِيَادَتُهُ أَو نَقْصُهُ فِي التَّكَلُّمِ

٦٠

لِسَانُ الفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فُؤَادُهُفَلَمْ يَبْقَ َإلا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالدَّمِ

٦١

وََإنَّ سَفَاهَ الشَّيْخِ لا حِلْمَ بَعْدَهُوَإِنَّ الفَتَى بَعْدَ السَّفَاهَةِ يَحْلُمِ

٦٢

سَألْنَا فَأَعْطَيْتُمْ وَعُداً فَعُدْتُمُوَمَنْ أَكْثَرَ التّسْآلَ يَوْماً سَيُحْرَمِ

المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.

شرح الأبيات (أول ٢٥ بيتًا)

زهير بن أبي سلمى شاعر جاهلي من شعراء المعلقات، اشتهر بالحكمة والتأني في صنعة الشعر. قال معلقته في مدح السيدين هرم بن سنان والحارث بن عوف لأنهما أصلحا بين قبيلتي عبس وذبيان وأنهيا حرب داحس والغبراء، وتحمّلا ديات القتلى من أموالهما. افتتحها على عادة الجاهليين بالوقوف على الأطلال ووصف رحلة الظعائن، ثم انتقل إلى المديح والدعوة إلى السلم.

يتساءل الشاعر: أهذه الآثار الصامتة التي لا تجيب في حومانة الدراج والمتثلم من ديار محبوبته أم أوفى؟

دمنة: آثار الديار وبقاياهالم تكلّم: لم تتكلم ولم تُجب من يسألهاحومانة الدرّاج فالمتثلّم: اسما موضعين

ولها دار أخرى بالرقمتين تبدو آثارها الباهتة كخطوط الوشم المجدَّد في عروق المعصم.

الرقمتين: اسم موضعمراجيع وشم: الوشم الذي جُدِّد بعد أن خفينواشر معصم: عروق ظاهر الذراع عند الرسغ

صارت الديار بعد رحيل أهلها مرتعًا لبقر الوحش والظباء تمشي متتابعة، وصغارها تنهض من مرابضها لترضع.

العين: بقر الوحش الواسعة العيونالأرآم: الظباء البيضخلفة: يخلف بعضها بعضًا جماعة بعد جماعةأطلاؤها: أولادها الصغار

وقف الشاعر على الدار بعد عشرين سنة فلم يعرفها إلا بعد جهد وطول تأمل وظن.

حجة: سنةلأيًا: بعد جهد ومشقةتوهّم: ظن وتخمين

عرف الدار بأثافٍ سوداء كانت تُنصب عليها القدر، وبنؤي باقٍ كبقية الحوض لم ينهدم.

أثافي: الحجارة التي توضع عليها القدرسفعًا: سوداء من أثر النارمعرّس مرجل: موضع القدرنؤيًا: حفرة حول الخيمة تمنع دخول المطر

لما عرف الدار حيّاها ودعا لها بطيب العيش والسلامة.

ربعها: منزلها الذي يقام فيه زمن الربيعأنعم صباحًا: تحية الجاهليين بمعنى طاب صباحك

يطلب من صاحبه أن يتأمل: هل يرى نساء الحي مرتحلات في الأرض العالية فوق جرثم؟

ظعائن: النساء في الهوادج على الإبلتحمّلن: ارتحلنالعلياء: الأرض المرتفعةجرثم: اسم ماء أو موضع

سار الظعائن جاعلات جبل القنان وأرضه الوعرة عن يمينهن، وفي هذا الجبل كثير من الأعداء والحلفاء.

القنان: اسم جبلحزنه: ما غلظ وارتفع من أرضهمحلّ ومحرم: من لا عهد له ومن له عهد وذمة، أي عدو وصديق

غطّين هوادجهن بفرش نفيسة وستور حمراء تشبه أطرافها لون الدم.

أنماط: ثياب وبسط تُلقى على الهوادجعتاق: نفيسة كريمةكلّة: ستر رقيقوراد: حمر كلون الورد

١٠

مِلن في طريقهن إلى السوبان صاعدات أعلاه، وتبدو عليهن رقة المترفين المنعَّمين.

ورّكن: مِلن وانعطفنالسوبان: اسم موضع مرتفعمتنه: ظهره وأعلاهدلّ: حسن الهيئة والتدلل

١١

انطلقن باكرات منذ السحر، وقصدن وادي الرس قصدًا مباشرًا لا يخطئنه كما لا تخطئ اليد طريقها إلى الفم.

بكرن: سرن في أول النهاراستحرن: خرجن وقت السَّحَروادي الرس: اسم واد

١٢

في هؤلاء النساء متعة للظريف، ومنظر جميل معجب لمن يتأمل الحسن.

ملهى: موضع لهو وتسليةاللطيف: الرقيق الطبع الظريفالمتوسّم: المتفرّس المتأمل في الحسن

١٣

قطع الصوف الأحمر المتساقطة في كل منزل نزلنه تشبه حب الفنا الأحمر السليم.

فتات العهن: قطع الصوف المصبوغ المتساقطة من الهوادجحبّ الفنا: ثمر نبات أحمرلم يحطّم: لم يُكسر فبقي على لونه

١٤

لما وصلن إلى الماء الصافي الكثير أقمن عنده إقامة من نصب خيمته واستقر.

زرقًا جمامه: ماؤه المجتمع صافٍ يميل إلى الزرقةوضعن عصيّ: كناية عن الإقامة والاستقرارالحاضر المتخيّم: المقيم الذي نصب خيامه

١٥

خرجن من السوبان ثم اجتزنه راكبات على رحال جديدة واسعة.

جزعنه: قطعنه وعبرنهقينيّ: رحل من صنع القين وهو الحدادقشيب: جديدمفأم: موسَّع

١٦

ينتقل إلى المدح فيقسم بالكعبة التي طاف حولها بناتها من قريش وجرهم.

البيت: الكعبةجرهم: قبيلة عربية قديمة سكنت مكة

١٧

يقسم أنهما نعم السيدان في كل الأحوال، في الأمور الهيّنة والصعبة.

السيّدان: هرم بن سنان والحارث بن عوفسحيل ومبرم: الحبل الضعيف المفرد والقوي المفتول، كناية عن الشدة واللين

١٨

أنقذتما عبسًا وذبيان بعد أن كادت الحرب تفنيهما، وبعد أن اشتد بينهم الشر.

تداركتما: أنقذتما وتلافيتماتفانوا: أفنى بعضهم بعضًا بالقتلعطر منشم: مثل يُضرب للشؤم وشدة الحرب

١٩

وقد قلتما: إن نحقق صلحًا تامًّا ببذل المال والكلام الطيب نسلم من الحرب.

السلم: الصلحمعروف من القول: الكلام الطيب الحسن

٢٠

فصرتما بهذا الصلح في أشرف منزلة، بعيدين عن قطيعة الرحم والإثم.

موطن: منزلة وموقفعقوق: قطيعة الرحممأثم: إثم وذنب

٢١

أصبحتما عظيمين في أعلى مراتب الشرف بين العرب، ومن ينل كنزًا من المجد يعظم قدره.

عليا معدّ: أشراف قبائل معدّ العدنانيةيستبح: ينل ويحُز

٢٢

مُحيت جراح الحرب بمئات الإبل تُدفع ديات، يؤديها على أقساط من لم يشارك في الجرم.

تعفّى: تُمحى وتُزالالكلوم: الجراحالمئين: المئات من الإبل ديةًينجّمها: يؤديها أقساطًا

٢٣

يدفع الديات قوم لقوم آخرين غرامةً، وهم لم يسفكوا من الدماء ولو قطرات قليلة.

غرامة: ما يُدفع تعويضًايهريقوا: يسفكواملء محجم: قدر ما تتسع له أداة الحجامة، أي قليل جدًّا

٢٤

فصارت أموالكم الموروثة تجري في أهل القتلى غنائم متنوعة من كرائم الإبل.

تلادكم: أموالكم القديمة الموروثةإفال: صغار الإبلمزنّم: موسوم بعلامة في أذنه، دلالة على كرم أصله

٢٥

يدعو إلى إبلاغ الأحلاف وذبيان رسالة يذكّرهم فيها بأنهم أقسموا أغلظ الأيمان على الصلح، فعليهم الوفاء به.

الأحلاف: القبائل المتحالفةكل مقسم: كل يمين مغلظة

شرح مكتوب آليًا بمساعدة الذكاء الاصطناعي لطلاب المرحلة الثانوية، وقد يقع فيه خطأ. رأيت خطأ؟ استخدم زر «أبلغ عن خطأ».

معلقة هير بن أبي سلمى

عن زهير بن أبي سلمى

قصائد أخرى لـزهير بن أبي سلمى الكل

على البحر والقافية نفسيهما

أبلغ عن خطأ في القصيدة