١
وما الناس إلا ميّتٌ ومؤخرفعلم الذي قد مات نصف له اقصد
٢
فبادر إلى علم الفرائض إنهلأوّل علم دارس ومفقد
٣
ففي نصب أحكام التوارث حكمةتدلّ على الأحكام كل مرشّد
٤
وإن مرضت أنثى ولم يجدوا لهاطبيبا سوى رجل أجزه ومهّد
٥
وما كان فيه الداء من كل جسمهافبالنظر احكم للطبيب المجود
٦
وينظر وجه الخود والكف عبدهاومن لم يكن ذا إربة في المؤكّد
٧
بداء وتخنيث وشيخوخة فقسوليس من الطفل استتار لخرّد
٨
وطفلتنا بين الرجال كطفلنامع النسوة افهم ما أقول وأرشد
٩
وإن طفلة اضحت مميزة فكالمميّز فيها الحكم للمتفقّد
١٠
وما كان يبدو من عجائز النسافمن ينظره ليس فيه بمبعّد
١١
كذا الحكم في الشوها ووجه أجانبوكفا لينظر آمنا في مبعّد
١٢
وكل له من جنسه نظر إلىسوى العورة الفحشاء ذات التزيّد
١٣
كذلك في ذميّة مع حرّةمع المسلمات انقلهما نقل أقصد
١٤
وهل ينظر النسوان ما ليس ظاهرايرى غالبا منا فقولين أسند
١٥
ووجه الفتاة انظر إذا كنت خاطباوما يبد منها غالبا في المؤكّد
١٦
وعنه إلى وجه وعنه وكفهاكمحرمها من غير خلوة ابعد
١٧
وينظر مستام إلى كل ظاهريرى غالبا والراس مع ساق نهد
١٨
كذلك في قول ذوات محارمفكن واعيا واحفظ لنفسك واجهد
١٩
وقيل لينظر غير ما بين ركبةإلى سرة ي الصورتين فقيد
٢٠
وتخصيص هذا بالإماء مقدممخافة عيب غامض متعمّد
٢١
كذا حكم ذي التمييز من غير شهوةوإلا كمحرمها وعنه كأبعد
٢٢
ووجه الفتاة انظر إذا كنت شاهداعليها وإن بايعتها انظره واعقد
٢٣
ويحرم إن كان العيان لشهوةإلى كل من سمّيته في التعدّد
٢٤
وكل له من زوجة لمس كلهمع النظر افهمه بغير تقيد
٢٥
كذلك مباحاة الإماء لربهاوإن زوجت ينظر سوى عورة قد
٢٦
ويكره حقن المرء إلا ضرورةوينظر ما يحتاجه حاقن قد
٢٧
كقابلة حل لها نظر إلىمكان ولادات النسا في التولد
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.