٩٠١
بسملة الوضاح كالنسخ الجليلوالعقد افتح بعد تحريف قليل
٩٠٢
وربما شعرَ رأسُ المنتصبمن وجهه وفيه اسبالٌ كُتِب
٩٠٣
إذا أتى مطرفا مركبافجئ به كنسخهم مُرتبا
٩٠٤
بسملةُ الطومار كالمحققلكنه الى الكمال يرتقى
٩٠٥
وبسملوا ايضا لكلّ فرعِكأصلهِ لكن بخفّ الوضعِ
٩٠٦
للذهب اجعل من غرا أو من عسلكوزن درهم وفي الصيني يحل
٩٠٧
وَضِف عليه عشر أواق ذهبفصاعدا بدونها لا يُكتب
٩٠٨
واللازورد المعدني مصوّلوالزنجفور السحق فيه يدخل
٩٠٩
ومغرةُ العراقِ والمعتقُلهم واما غيرها مزوَّق
٩١٠
يروى عن الفراء في راء الورَقتوجيه ألفاظٍ حكاها من سبق
٩١١
الفتحُ والكسرُ بفتحِ الواووبالسكون مع كسر الواو
٩١٢
وخيره الشامي للاتقانِوخيرهُ الابيض في الالوانِ
٩١٣
للكشط سكينٌ عريضُ الصدرِقوِّر به مقدارَ دون الحِبرِ
٩١٤
وقابل التقويرَ واصقُل واكتُبِوان خشيتَ الخرقَ منه ضَبِّبِ
٩١٥
احكامُ ترتيب الحروف تختلففي الفرد والتركيب مثل ما عُرِف
٩١٦
فمفرد مضى وفي التركيبحرفان أو اكثرُ بالترتيب
٩١٧
كمثل كل لا مثل دع فقد أتىتركيبهُ كمفردين اثبتا
٩١٨
وكل حرف في مثالٍ قُدّمايتبعه التالي بوضع القُدّما
٩١٩
فالباء مع نصب كقدر المنتصبمُدَّت ومنعٌ مع جيمٍ انتخب
٩٢٠
وجازَ مع دالٍ وراءٍ ومُنِعمع سينه والصاد والطا إذ وُضِع
٩٢١
والعين والفاء وقاف قفياوالكاف والنون وواوٌ ثُمَّ يا
٩٢٢
لكن مع ميمٍ وهاءٍ يثعمَلُوقيل مع لامٍ ولا قد يدخُلُ
٩٢٣
والجيم ممنوعٌ مع الياء ومعسين وصاد ثم طاء لم تقَع
٩٢٤
والعين والفاء وقاف رُسمتوالنون والكاف وياء وُسمت
٩٢٥
والسين قد مُدّت مع الراء ومعميم وها والصاد للمدّ مَنَع
٩٢٦
والطا كذا والعينُ مع دال وراوالميمُ والها مدها قد قررا
٩٢٧
كذلك الفاء وقافٌ في العملواللام والميم وها واليا كمل
٩٢٨
وفي الثلاثي انظر الى الخط الذيوضعته منفردا في المأخذِ
٩٢٩
ان كان مبسوطاً فحتمٌ مددهاو كان مقصوراً فقصرٌ حدهُ
٩٣٠
مثالهُ قيل فهذا بسطُهُحتمٌ وقيل القصرُ حتماً خطّه
٩٣١
ونحو سيرٍ مد سينهِ كتبٌونحو سترٍ مد تائه يجب
٩٣٢
ونحو بيت فيه مدّ الباءوالقصر اولى لامتداد التاءِ
٩٣٣
وان يكن مُرَبّعاً كموسىفاقصر ولو رأيته كعيسى
٩٣٤
وبعضهم أجاز مد عينيهِولا يجوز المدد عند سينه
٩٣٥
وشاكر وجعفر كالأوَّلِومدّ فاءِ بعد عينه تلي
٩٣٦
وان يكن تركيبه كرفرففاجعل له كما مضى في الاحرافِ
٩٣٧
وفي الخماسي والسداسي فد وجبمد الذي لاصله قد انتسَب
٩٣٨
ان كان كلِّ منهما اصلياوكان في انتهائه غير اليا
٩٣٩
مثاله مستحوذ معتبرُوالمدد بعد العين والتا أشهرُ
٩٤٠
وكل مدٍّ جرَّ لبساً يُمنَعُلانه شابَهَ شكلاً يوضعُ
٩٤١
وفي السباعي والثماني اكدواان لم يكن فيه امتداد وارد
٩٤٢
كذاك ما من تسعة تألفاأو كان فوق تسعة مؤلفا
٩٤٣
والمدّ قبل الياء إن تطرفابمنعه في كل خطٍّ وصفا
٩٤٤
وفي الثاثي إن يمد الفاصلأو قبله فالجمع في اليا حاصل
٩٤٥
ولا يجوز ان تكون راجعهمع مدةٍ وخسفها كُن مانِعَه
٩٤٦
وبعد ان تاقبل الموضوعابمثله فاختر سواه نوعا
٩٤٧
ولا يرد من كاف بسطٍ الافي وضع ذي التحقيق فهو الاولى
٩٤٨
ولا تجئ بمدةٍ من بعد مامددت فوقها بسطرٍ قدما
٩٤٩
ومنع مدتين في سطرٍ قبلالا اذا كان لمعنى قد عُمِل
٩٥٠
وثاني اليائين من أبي عليونحو ردّ به للاوّل
٩٥١
وقس عليه ما أتى من خطّهكجنسه بعد كمال شرطهِ
٩٥٢
وان توالت احرفٌ مضارعَهلبعضها في الوضع والمتابعه
٩٥٣
كاستثبتنَّ فالصغيرُ فالحُوبعده وضع الكبير صالحُ
٩٥٤
وقس فليس تحصرُ الاوضاعُفالنقلُ حتمٌ قاله الاجماعُ
٩٥٥
والاضطرار في الذي ذكرتُهُبجمعه يأتي بما منعتُهُ
٩٥٦
واعلم بان المبتدي إذا كتبلابدّ من شيخٍ لهُ ومن أدب
٩٥٧
فالشيخ استاذٌ يكون كاملافي كل خطٍّ عالما وعاملا
٩٥٨
يسمح بالعلم ولا يبخلُ بهينصح من يسعى له في طلبه
٩٥٩
ينقله للناس بالروايهعن شيخه في الخط والدرايه
٩٦٠
لا يختلي بامردٍ يُعلِّمُهولا على اجرته يكلمُه
٩٦١
وانما مهما أتى بلا طلبيقبلُهُ من قادرٍ بلا تعَب
٩٦٢
هذا الذي كانَ عليه السلففينبغي ان يقتفيه الخلف
٩٦٣
والادبُ الذي على البادي وجبتصديقَ شيخه عموماً في الطلب
٩٦٤
ولا يقول في ابتدائه لمهلكن نعم أو نحو هذي الكلمه
٩٦٥
ثم اذا توسط المريدُفالبحث بابٌ منه يستفيدُ
٩٦٦
ثم يكون مُستديمَ العملِإذ لم يفز مقصرٌ بالأملِ
٩٦٧
محله الأدنى وحيث يرفعُهشيخٌ له يبقى هناك موضِعُه
٩٦٨
فالزم على الاخلاص ثم التقوىإن رمت أن تلقى المُنى وتقوى
٩٦٩
ذاك الذي به المريدُ ينتفعفي مدةٍ يسيرةٍ ويرتفع
٩٧٠
وخير من يسعى له الجماعهمن حاز مع يراعةٍ براعه
٩٧١
مهذبا بالعلم والكتابةمؤدبا بالحلم والإصابه
٩٧٢
هذا الذي سعيتُ في تحصيلهوالحمدُ لله على تكميله
٩٧٣
شرطي على كاتبه والقارييطلبُ لي عفواً من الأوزارِ
٩٧٤
وللامام الكاتب الزفتاويشيخي وكلِّ طالبٍ وراوي
٩٧٥
ومسلمٍ مسلمٍ ومؤمنِوكل خلٍّ للدعا مؤمنِ
٩٧٦
وكل عبدٍ مرشدٍ وناصحِفاسلم وعش على طريقٍ صالحِ
٩٧٧
هذي طريق السبعة الاقلامعني وعن أئمةٍ اعلامِ
٩٧٨
وسندي فيها الى ابن مقلهاذكره لمن يروم نقله
٩٧٩
اخذتها عن شيخنا محمدِابن عليٍّ وهو فيها يقتدي
٩٨٠
عن شيخه المحتسب الشعبانيابن ابي رقيبة المهراني
٩٨١
عن العماد بن العفيف عن أبيهِعن الولي العجمي عن النبيه
٩٨٢
ياقوتٍ المستعصمي العمدهعن زينبٍ ولقبت بشهده
٩٨٣
عن الامام الإبري عن عليعن المحمدين عن أبي علي
٩٨٤
محمد وهو الوزير الباديفي الخط بالتقريب للعباد
٩٨٥
على الجميع سابغات الرحمهمن ربهم وسابلات النعمه
٩٨٦
واعلم بان أهلَ ذا المقامِمن نصحوه نالَهُ في عامِ
٩٨٧
وانما تعليمهم بالمهلِفينقضي عمرُ الفتى في جهل
٩٨٨
من اجل ذاك غالبُ الكتابجهلةٌ بالعلم والآدابِ
٩٨٩
فابدأ بعلم الخط للاتقانوبعده بالحفظ في القرآن
٩٩٠
ثم الى علم الحلال والحرامحينئذ تكن من الكرام
٩٩١
واحرص على العلم فذاك ينفعُوبابهُ أوسعُ ثم أرفعُ
٩٩٢
وكلُ علمٍ عشتَ عُمراً فيهتموت قاصراً ولا تنهيه
٩٩٣
فاجهد وخذ من كلِّ علم أحسنهلكي تفوز بالصفات الحسنه
٩٩٤
وقد تقضى النظمُ في المفيدهفي ألفِ بيتٍ يا لها قصيده
٩٩٥
نظمتها بمصر في الآثارِبشاطئ النيل السعيد الجاري
٩٩٦
في عام تسعين تلي سبع مئينيا ربّ جُد بنفعها للطالبين
٩٩٧
وبالقبول للذي جمعتُهفي نظمها وللذي وضعتُهُ
٩٩٨
واجعله خالصاً لوجهك الكريموانفع به عبادك النفع العميم
٩٩٩
فانك المسؤول والمقصودوالمنعم المشكورُ والمحمود
١٬٠٠٠
هذا الذي جئت به محمدلامصلياً مسلما محسبلا
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.