٧٥١
ككان صالح هو الأرتاوإنما الخبر بالفصل قرن
٧٥٢
إن كان معرفة أو أفعل منمثاله كان النبي الهاشمي
٧٥٣
هو أجل من جميع العالموهو لدى الخليل لا موضع له
٧٥٤
وبعض عرب مبتدأ قد جعلهما بعده خبره ويحكي
٧٥٥
إن ترن أناأقل منكاثم قبيل جملة قد يذكر
٧٥٦
ضمير غائب بها يفسريسمى ضمير قصة وشان
٧٥٧
كهو النبي علم الإيمانمنفصلاً يأتي ومنه متصل
٧٥٨
يبرز أو لا وفق ما فيه عملكانه محمد خير الورى خير الورى
٧٥٩
"كان محمد ظهير الفقرا"""وحذف ما ينصب منه ضعفاً
٧٦٠
وواجب مع أن حيث خففاوحد أسماء إشارة ما
٧٦١
وضع للذي إليه يومىيقال ذا لواحد واثنين
٧٦٢
في الرفع ذان وسواه ذينوما إلى واحدة يؤما به
٧٦٣
تا، ذي، و تي، و ته، وذه، تهي، ذهيوحيث أو مأت إلى اثنين
٧٦٤
تقول تان وتقول تينأشر إلى جمعها وقل أولا
٧٦٥
ومدة وقصره قد نقلاوحرف تنبيه عليها قد دخل
٧٦٦
ما لم يكن لام بعجزها اتصلبينها بقسم قد يفصل
٧٦٧
أو مضمر الرفع الذي ينفصلكذا بها حرف خطاب يوصل
٧٦٨
حال مخاطب به يفصلذي خمسة في خمسة فحصلا
٧٦٩
خمس وعشرون فقل ذاك إلىذاكن تاك وكذا البواقي
٧٧٠
ذا لقريب ولدى إلحاقلام وكاف خص ما بنآء
٧٧١
لمتوسط أتى الإيماءبذاك في المشهور وابن مالك
٧٧٢
يقول إن ذاك مثل ذلكذانك بالتشديد مع أولاكا
٧٧٣
وتلك مستعملة كذلكوللمكان خاصة إذا دنا
٧٧٤
قيل هنا وقد يقال ههناوبهنالك له إن بعدا
٧٧٥
أو ثم أو هنا أشر مشددامالا يتم جزء إلا بصلة
٧٧٦
وعائد موصولهم أما الصلةفخبريه وأما العائد
٧٧٧
فذاك مضمر عليه عائدوهي الذي التي كذا
٧٧٨
بألف والياء واللنانثم الألي اللائي الذين اللائي
٧٧٩
واللاء واللاي مع اللواتيكذاك من وما وأي أيه
٧٨٠
وذو التي تعرف بالطائيهوذا بعيد من وما استفهام
٧٨١
وختمها بألف واللامهذا الأخير خاصة يجعل له
٧٨٢
أسماء فاعل ومفعول صلةوربما صلته مضارع
٧٨٣
كاليتقصع وكاليجدعوالعائد المفعول جاز حذفه
٧٨٤
كمن أحب ليس يحصى وصفهوبالذي إذا أردت تخبر
٧٨٥
عن جزء جملة فذي تصدروموضع المخبر عنه ذكرا
٧٨٦
ضميرها وخبراً قد أخرافأنت إن أخبرت من أحببت
٧٨٧
محمداً عن الذي نصبقلت الذي أحببه محمد
٧٨٨
صلى عليه ذو الجلال الصمدوحيثما أردت إخباراً بأل
٧٨٩
فشرطه فعليه من الجمللأجل أن يصبح للموصول
٧٩٠
صوغ اسم فاعل أو المفعولو واحد منها متى تعذرا
٧٩١
فمتعذر بها أن يخبراو من هنا في مضمر الشأن امتنع
٧٩٢
فانه مؤخراً ليس يقعذي صفة وصفة وحال
٧٩٣
ومصدر يكون ذا إعمالومضمر لغيرها يستاهل
٧٩٤
واسم عليه قد غدا يشتملكخالد الزمته الندامة
٧٩٥
وخالد قد ضربوا غلامهجاءت للاستفهام ما الاسمية
٧٩٦
موصولة موصوفة شرطيةإلا الأخيرين وأي إيه
٧٩٧
وجوه من اليهما معزبهكلتاهما معربة لا غيرهما
٧٩٨
إلا إذا الصلة يرمي صدرهاحال إضافة فانها تضم
٧٩٩
نحو عرفت أيهم خير الأمموجهين في ماذا صنعت نقلوا
٨٠٠
فما الذي صنعت وجه أولجوابه الرفع وأما الثاني
٨٠١
فأي شيىء فيه توجيهانجوابه النصب كما تقول
٨٠٢
زورة من نواله مأمولقلت الجواب بالذي تقدما
٨٠٣
في الصورتين لم يكن محتمالكنه الأحق والأحرى ومن
٨٠٤
عكس في الجواب لم يحظ السننأسماء أفعال أسام ترد
٨٠٥
بمعنى الأمر ذي كثيراً توجدأو المضي أو مضارع وقل
٨٠٦
هذان فالأول نحو حيهلآمين هيا هيت إيه تيدا
٨٠٧
صه مه هلم بله هار ويداعليك أن تبرم ما تبنيه
٨٠٨
علي هذا المال أو لنيهاليك ايها والى نحني
٨٠٩
دونك ما اوليكه من مننوالثان وشكان وهيهات نأى
٨١٠
سرعان بطان بمعنى بطئامن مثل الثالث أوه يحسب
٨١١
أف وواها وأوى أى أعجبفعال للأمر أتى مطردا
٨١٢
من الثلاثي الذي تجردانحو دراك ونزال ياعلي
٨١٣
معناهما أدرك ذراك وانزلإن مصدراً جاء فعال معرفة
٨١٤
مثل فجار شر عار أوصفةكمثل يا فساق فابن كلا
٨١٥
حيث حكاه زنة وعدلاأو علما مؤنثاً لعينه
٨١٦
مثل قطام وغلاب فابنهفي لغة الحجاز فهو المجتبى
٨١٧
ونطفت به تميم معباإلا حضار والذي يحكيه
٨١٨
فإنهم مختلفون فيهالصوت لفظ صوت شيىء يحكى
٨١٩
به كطق لنحو صخر صكاونحو خاز باز للذباب
٨٢٠
و عاق في حكاية الغرابوخاق باق للنكاح و كقب
٨٢١
لو قع سيف إذ به المرء ضربأو صوتوا به لما لا عقل له
٨٢٢
من حيوان أو بتلك المنزلةكالحمار حر والبغل عدس
٨٢٣
وكهلا وحل لنوق والفرسولا ناخة البعير قيل نخ
٨٢٤
ورمى طفل ما بفيه قيل كخثم المركبات قل كل سمى
٨٢٥
من كلمتين لم تكن بينهمانسبة أصلاً ثم إن تضمنا
٨٢٦
أثان حرفاً فلجزئية البناكخمس عشرة وحادي عشر
٨٢٧
وما كهذين أتى من الصورإلا اثنتي عشرة وحادي عشر
٨٢٨
فأول الجزئين معرباً يرىألا فثان معرب كبعلبك
٨٢٩
وأول بناؤه أفصح لكثم الكنايات كذاكم للعدد
٨٣٠
وكيت ذيت للحديث قد وردفكم للاستفهام حتماً أوردا
٨٣١
تمييزها منتصبا ومفرداوالخبرية لهما التمييز قد
٨٣٢
جر ومفرداً ومجموعاً وردوفيهما تدخل من ولهما
٨٣٣
صدر الكلام ثم كل منهمامرفوع أو منصوب أو مجرور
٨٣٤
فكل ما من بعده مذكورفعل أو الشبه ولو تقديرا
٨٣٥
لم يشتغل بنصبه الضميرافانه ينصب معمولاً على
٨٣٦
حسب ما العامل يبغى عملاوكل ما خافضه مذكور
٨٣٧
حرفاً أو اسماً فهو المجرورإلا فمرفوع وكان مبتدا
٨٣٨
إن لم يكن ظرفاً ككم جيش العدىوخبر إن كان نحو كم
٨٣٩
يوماً مسيركم إلى أرض الحرمومثل كم أسماء الاستفهام
٨٤٠
والشرط نحو من أصاب الراميوربما قد جذفوا تمييز كم
٨٤١
ككم جمعت كم زها هذا النعمومثل كم عم لكم وخال
٨٤٢
خدمني بنفسه ومالثلاثة من الوجوه تحتمل
٨٤٣
فيه ومن فكر فيهن عقلثم الظروف كلها هنا جمع
٨٤٤
منها الذي عن الإضافة فطعكقبل بعد وجرى حسب ولا
٨٤٥
غير وليس غير مجرى ما خلاوحيث منهما وهي للمكان
٨٤٦
قيل وقد تكون للزمانتضاف في الأكثر للجملة لا
٨٤٧
غير كقمنا حيث قام هؤلاءمنها إذا وهي لما يستقبل
٨٤٨
وفي المضي ربما تستعملتفيد معنى الشرط مثل أحرف
٨٤٩
شرط لذاك الفعل بعدها أصفىو للمفاجأة جاءت ربما
٨٥٠
فالمبتدأ من بعدها قد لزمامنها إذ التي لماض تجعل
٨٥١
وربما تأتي لما يستقبلوالجملتان بعدها كلي فرح
٨٥٢
إذ صح جسمي وإذ القلب صلحوأين منهما وكذاك أنى
٨٥٣
خصا مكاناً وأفادا معنىكلمة الشرط والاستفهام
٨٥٤
كأين ناصري من الأقوامأين تكن أكن وأنى تقعد
٨٥٥
أقعد وأنى لي بلوغ المقصدمنهما متى لزمن ولهما
٨٥٦
نحو متى أراك يا بدر السمامتى أزر ضريحك المطرا
٨٥٧
أكن كمن بدار خلد بشراأيان للزمان واستفهام
٨٥٨
تقول أيان دخول الشاموكيف للحال أتت مستفهما
٨٥٩
بها ككيف أهل ذياك الحمىواستعملت للشرط مع مزيد ما
٨٦٠
ككيف ما تأتي تكن مكرماوقيل مطلقا ككيف تحجج
٨٦١
يغفر لك الاله كل حرجوعد منهما منذ مذ فربما
٨٦٢
بأول المدة فسراهمافمفرد معرفة يليهما
٨٦٣
كمنذيوم السبت لم أر الحمىومذ حججت ما رأيت شده
٨٦٤
وربما يعنى جميع المدهفواجب حينئذ بلا لدد
٨٦٥
أن يذكر المقصود بعد بالعددكما قرأت الدرس مذ يومان
٨٦٦
ومنذ يومنا من التوانيإن سبقا فعلا أو أن أو مصدرا
٨٦٧
فالزمن المضاف بعد قدرامبتدأ كل وما تلا خبر
٨٦٨
لكن عن الزجاج عكس ذا اشتهرمنها لدى لدن وجاء لدن
٨٦٩
لدن ولد لد ولد ولدنوقط للمنفى من مضى
٨٧٠
وعوض للمستقبل المنفيوما من الظروف قد كانت له
٨٧١
إضافة للفظ إذ أو جملةففتحة يجوز و الأعراب
٨٧٢
إذ بهما قد نطق الأعرابمثل وغير مع أن أو ما كذا
٨٧٣
نشر الحديث مثل ما فاح الشذافي نحو هذا حين يستجاب
٨٧٤
دعاء داع رجح الأعرابونحو هذا حين أسعف المنى
٨٧٥
وحين يقنصن يرجح البناوهاك منى كلماً مختصرة
٨٧٦
تفصح عن معرفة ونكرةفما على شيء بعينه يدل
٨٧٧
معرفة وإن عددتها فقلإلى ضروب سبعة تنقسم
٨٧٨
أولها الضمير ثم العلمفمبهمات وهي شيئان هما
٨٧٩
اسم إشارة فموصول فماأعطاه أل أو الندا تعريفا
٨٨٠
وما إلى أحدهما أضيفامعنى و هذا عندهم في المنزلة
٨٨١
قد استوى مع الذي يضاف لهأما الذي عرفه النداء
٨٨٢
فهو وذو إشارة سواءواسم معين على سواه لم
٨٨٣
يطلق بوضع واحد هو العلمأعرفها ضمير من تكلما
٨٨٤
ثم مخاطب كأنت أنتماوما لشيء لا بعينه وضع
٨٨٥
نكرة كرجل وكورعوهاك عقد لؤلؤء قد انتضد
٨٨٦
تعرب عن مبحث أسماء العددعن وحدها متى يسل من جهله
٨٨٧
فكل لفظ كان ما وضع لهكمية الآحاد للأشياء
٨٨٨
ثم أصول هذه الأسماءفي كلم قد أصبحت منحصرة
٨٨٩
مائة ألف واحد لعشرهفواحد وإثنان للمذكر
٨٩٠
كلاهما عن تاء تأنيث عريولمؤنث يقال واحده
٨٩١
ثنتان واثنتان بالتا زائدهولمذكر ثلاثة إلى
٨٩٢
عشرة والتا بكل وصلاوهذه الألفاظ حيث أجريت
٨٩٣
على مؤنث عن التاعريتوشين عشر مثل شين حشر
٨٩٤
قال تعالى وليال عشرولمذكر يقولون أحد
٨٩٥
عشر والفتح لجزئيه اطردكذاله رفعا يقال اثنا عشر
٨٩٦
وجيء بالياء لدى نصب وجرولمؤنث قل إحدى عشرة
٨٩٧
بفتح أو سكون أو بكسرهكذا اثنتا عشرة والجز آن
٨٩٨
يعرب أول ويبنى الثانيوقل لدى عد إناث أسرة
٨٩٩
ثلاث عشرة لتسع عشرةوكلها مركب تضمني
٩٠٠
آخر جزئيه على الفتح بنيوإن بها عد الذكور قصدا
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.
النص من قافية، مرجع الشعر العربي المفتوح (رخصة MIT).