٧٥١
هو أجل من جميع العالموهو لدى الخليل لا موضع له
٧٥٢
وبعض عرب مبتدأ قد جعلهما بعده خبره ويحكي
٧٥٣
إن ترن أنا أقل منكاثم قبيل جملة قد يذكر
٧٥٤
ضمير غائب بها يفسريسمى ضمير قصة وشانك
٧٥٥
هو النبي علم الإيمانمنفصلاً يأتي ومنه متصل
٧٥٦
يبرز أولا وفق ما فيه عملكانه محمد خير الورى
٧٥٧
خير الورى "كان محمد ظهير الفقرا"وحذف ما ينصب منه ضعفا
٧٥٨
وواجب مع أن حيث خففاوحد أسماء إشارة ماوضع
٧٥٩
للذي إليه يومى يقال ذالواحد واثنين في الرفع ذان
٧٦٠
وسواه ذي نوما إلى واحدةيؤما بهتا، ذي، و تي، و ته، وذه،
٧٦١
تهي، ذهي وحيث أومأت إلىاثنين تقول تان وتقول تين
٧٦٢
أشر إلى جمعها وقل أولاومدة وقصره قد نقلا
٧٦٣
وحرف تنبيه عليها قد دخلما لم يكن لام بعجزها اتصل
٧٦٤
بينها بقسم قد يفصلأو مضمر الرفع الذي ينفصل
٧٦٥
كذا بها حرف خطاب يوصلحال مخاطب به يفصل
٧٦٦
ذي خمسة في خمسة فحصلاخمس وعشرون فقل ذاك إلى
٧٦٧
ذاكن تاك وكذا البواقيذا لقريب ولدى إلحاق
٧٦٨
لام وكاف خص ما بنآءلمتوسط أتى الإيماء
٧٦٩
بذاك في المشهور وابن مالكيقول إن ذاك مثل ذلك
٧٧٠
ذانك بالتشديد مع أولاكاوتلك مستعملة كذلك
٧٧١
وللمكان خاصة إذا دناقيل هنا وقد يقال ههنا
٧٧٢
وبهنالك له إن بعداأو ثم أو هنا أشر مشددا
٧٧٣
مالا يتم جزء إلا بصلةوعائد موصول هم أما الصلة
٧٧٤
فخبريه وأما العائدفذاك مضمر عليه عائد
٧٧٥
وهي الذي التي كذا بألفوالياء واللنان ثم الألي
٧٧٦
اللائي الذين اللائي واللاءواللاي مع اللواتي كذاك من وما
٧٧٧
وأي أيه وذو التيتعرف بالطائي هوذا بعيد
٧٧٨
من وما استفهام وختمها بألفواللامه ذا الأخير خاصة
٧٧٩
يجعل له أسماء فاعل ومفعول صلةوربما صلته مضارع
٧٨٠
كال يتقصع وكالي جدعوالعائد المفعول جاز حذفه
٧٨١
كمن أحب ليس يحصى وصفهوبالذي إذا أردت تخبر
٧٨٢
عن جزء جملة فذي تصدروموضع المخبر عنه ذكرا
٧٨٣
ضميرها وخبراً قد أخرافأنت إن أخبرت من أحببتم
٧٨٤
حمداً عن الذي نص بقلتالذي أحببه محمد
٧٨٥
صلى عليه ذو الجلال الصمدوحيثما أردت إخباراً بألف
٧٨٦
شرطه فعليه من الجمللأجل أن يصبح للموصول
٧٨٧
صوغ اسم فاعل أو المفعولوواحد منها متى تعذرا
٧٨٨
فمتعذر بها أن يخبراومن هنا في مضمر الشأن امتنع
٧٨٩
فانه مؤخراً ليس يقعذي صفة وصفة وحال
٧٩٠
ومصدر يكون ذا إعمالومضمر لغيرها يستاهل
٧٩١
واسم عليه قد غدا يشتملكخالد الزمته الندامة
٧٩٢
وخالد قد ضربوا غلامهجاءت للاستفهام ما الاسمية
٧٩٣
موصولة موصوفة شرطيةإلا الأخيرين وأي إيه
٧٩٤
وجوه من اليهما مع زبهكلتاهما معربة لا غيرهما
٧٩٥
إلا إذا الصلة يرمي صدرهاحال إضافة فانها تضم
٧٩٦
نحو عرفت أيهم خير الأمموجهين في ماذا صنعت نقلوا
٧٩٧
فما الذي صنعت وجه أولجوابه الرفع وأما الثاني
٧٩٨
فأي شيىء فيه توجيهانجوابه النصب كما تقول
٧٩٩
زورة من نواله إمأمولقلت الجواب بالذي تقدما
٨٠٠
في ال صورتين لم يكن محتم الكنه الأحق والأحرى ومنع
٨٠١
كس في الجواب لم يحظ السننأسماء أفعال أسام ترد
٨٠٢
بمعنى الأمر ذي كثيراً توجدأو المضي أو مضارع وقل
٨٠٣
هذان فالأول نحو حيهلآمين هيا هيت إيه تيدا
٨٠٤
صه مه هلم بله هار ويداعليك أن تبرم ما تبنيه
٨٠٥
علي هذا المال أو لنيهاليك ايها والى نحني
٨٠٦
دونك ما او ليكه من مننوالثان وشكان وهيهات نأى
٨٠٧
سرعان بطان بمعنى بطئامن مثل الثالث أوه يحسب
٨٠٨
أف وواها وأوى أى أعجبفعال للأمر أتى مطردا
٨٠٩
من الثلاثي الذي تجردانحو دراك ونزال ياعلي
٨١٠
معناهما أدرك ذراك وانزلإن مصدراً جاء فعال معرفة
٨١١
مثل فجار شر عار أو صفةكمثل يا فساق فابن كلا
٨١٢
حيث حكاه زنة وعدلاأو علما مؤنثاً لعينهم
٨١٣
ثل قطام وغلاب فابنهفي لغة الحجاز فهو المجتبى
٨١٤
ونطفت به تميم معباإلا حضار والذي يحكيه
٨١٥
فإنهم مختلفون فيهالصوت لفظ صوت شيىء يحكى به
٨١٦
كطق لنحو صخر صكاونحو خاز باز للذباب
٨١٧
وعاق في حكاية الغرابوخاق باق للنكاح وكقب
٨١٨
لوقع سيف إذ به المرء ضربأو صوتوا به لما لا عقل له
٨١٩
من حيوان أو بتلك المنزلةكالحمار حر والبغل عدس
٨٢٠
وكهلا وحل لنوق والفرسولاناخة البعير قيل نخ
٨٢١
ورمى طفل ما بفيه قيل كخثم المركبات قل كل سمى
٨٢٢
من كلمتين لم تكن بينهمانسبة أصلاً ثم إن تضمنا
٨٢٣
أثان حرفاً فلجزئية البناكخمس عشرة وحادي عشر
٨٢٤
وما كهذين أتى من الصورإلا اثنتي عشرة وحادي عشر
٨٢٥
فأول الجزئين معرباً يرىألا فثان معرب كبعلبك
٨٢٦
وأول بناؤه أفصحلكثم الكنايات كذاكم لل عدد
٨٢٧
وكيت ذيت للحديث قد وردفكم للاستفهام حتماً أوردا
٨٢٨
تمييزها منتصبا ومفرداوالخبرية لهما التمييز قد
٨٢٩
جر ومفرداً ومجموعاً وردوفيهما تدخل من ولهما
٨٣٠
صدر الكلام ثم كل منهمامرفوع أو منصوب أو مجرور
٨٣١
فكل ما من بعده مذكورفعل أو الشبه ولو تقديرا
٨٣٢
لم يشتغل بنصبه الضميرافانه ينصب معمولاً على
٨٣٣
حسب ما العامل يبغى عملاوكل ما خافضه مذكور
٨٣٤
حرفاً أو اسماً فهو المجرورإلا فمرفوع وكان مبتدا
٨٣٥
إن لم يكن ظرفاً ككم جيش العدىوخبر إن كان نحو كم يوماً
٨٣٦
مسيركم إلى أرض الحرمومثل كم أسماء الاستفهام
٨٣٧
والشرط نحو من أصاب الراميوربما قد جذفوا تمييز كم
٨٣٨
ككم جمعت كم زها هذا النعمومثل كم عم لكم وخ الخدم
٨٣٩
ني بنفسه وم الثلاثةمن الوجوه تحتمل فيه ومن فكر فيهن عقل
٨٤٠
ثم الظروف كلها هنا جمعمنها الذي عن الإضافة فطع
٨٤١
كقبل بعد وجرى حسبولاغير وليس غير مجرى ما خلا
٨٤٢
وحيث منهما وهي للمكان قيلوقد تكون للزمان
٨٤٣
تضاف في الأكثر للجملة لاغيركقمنا حيث قام هؤلاء
٨٤٤
منها إذا وهي لما يستقبلوفي المضي ربما تستعمل
٨٤٥
تفيد معنى الشرط مثل أحرفشرط لذاك الفعل بعدها أصفى
٨٤٦
وللمفاجأة جاءت ربمافالمبتدأ من بعدها قد لزما
٨٤٧
منها إذ التي لماض تجعلوربما تأتي لما يستقبل
٨٤٨
والجملتان بعدها كلي فرحإذ صح جسمي وإذ القلب صلح
٨٤٩
وأين منهما وكذاك أنىخصا مكاناً وأفادا معنى
٨٥٠
كلمة الشرط والاستفهامكأين ناصري من الأقوام
٨٥١
أين تكن أكن وأنى تقعدأقعد وأنى لي بلوغ المقصد
٨٥٢
منهما متى لزمن ولهمانحو متى أراك يا بدر السما
٨٥٣
متى أزر ضريحك المطراأكن كمن بدار خلد بشرا
٨٥٤
أيان للزمان واستفهامتقول أيان دخول الشام
٨٥٥
وكيف للحال أتت مستفهمابها ككيف أهل ذياك الحمى
٨٥٦
واستعملت للشرط مع مزيد ماك كيف ما تأتي تكن مكرما
٨٥٧
وقيل مطلقا ككيف تحججيغفر لك الاله كل حرج
٨٥٨
وعد منهما منذ مذ فربمابأول المدة فسراهما
٨٥٩
فمفرد معرفة يليهماكمنذ يوم السبت لم أر الحمى
٨٦٠
ومذ حججت ما رأيت شدهوربما يعنى جميع المده
٨٦١
فواجب حينئذ بلا لددأن يذكر المقصود بعد بالعدد
٨٦٢
كما قرأت الدرس مذ يومانومنذ يومنا من التواني
٨٦٣
إن سبقا فعلا أو أن أو مصدرافالزمن المضاف بعد قدرا
٨٦٤
مبتدأ كل وما تلا خبرلكن عن الزجاج عكس ذا اشتهر
٨٦٥
منها لدى لدن وجاء لدنلدن ولد لد ولد ولدن
٨٦٦
وقط للمنفى من مضى وعوضللمستقبل المنفي وما
٨٦٧
من الظروف قد كانت لهإضافة للفظ إذ أو جملة
٨٦٨
ففتحة يجوز والأعراب إذبهما قد نطق الأعراب
٨٦٩
مثل وغير مع أن أو ماكذا نشر الحديث مثل ما فاح الشذا
٨٧٠
في نحو هذا حين يستجاب دعاء داعرجح الأعراب ونحو هذا حين أسعف المنى
٨٧١
وحين يقنصن يرجح البناوهاك منى كلماً مختصرة
٨٧٢
تفصح عن معرفة ونكرةفما على شيء بعينه يدل
٨٧٣
معرفة وإن عددتها فقلإلى ضروب سبعة تنقسم
٨٧٤
أولها الضمير ثم العلمفمبهمات وهي شيئان هما
٨٧٥
اسم إشارة فموصول فماأعطاه أل أو الندا تعريفا
٨٧٦
وما إلى أحدهما أضيفامعنى وهذا عندهم في المنزلة
٨٧٧
قد استوى مع الذي يضاف لهأما الذي عرفه النداء
٨٧٨
فهو وذو إشارة سواءواسم معين على سواه
٨٧٩
لم يطلق بوضع واحد هو العلمأعرفها ضمير من تك لما
٨٨٠
ثم مخاطب كأنت أنتماوما لشيء لا بعينه وضع
٨٨١
نكرة كرجل وك ورعوهاك عقد لؤلؤء قد انت ضد
٨٨٢
تعرب عن مبحث أسماء العددعن وحدها متى يسل من جهله
٨٨٣
فكل لفظ كان ما وضع لهكمية الآحاد للأشياء
٨٨٤
ثم أصول هذه الأسماءفي كلم قد أصبحت منحصرة
٨٨٥
مائة ألف واحد لعشرهفواحد وإثنان للمذكر
٨٨٦
كلاهما عن تاء تأنيث عريولمؤنث يقال واحده
٨٨٧
ثنتان واثنتان بالتا زائدهولمذكر ثلاثة إلى
٨٨٨
عشرة والتا بكل وصلاوهذه الألفاظ حيث أجريت
٨٨٩
على مؤنث عن التا عريتوشين عشر مثل شين حشر
٨٩٠
قال تعالى وليال عشرولمذكر يقولون أحد عشر
٨٩١
والفتح لجزئيه اطردكذاله رفعا يقال اثنا عشر
٨٩٢
وجيء بالياء لدى نصب وجرولمؤنث قل إحدى عشرة
٨٩٣
بفتح أو سكون أو بكسرهكذا اثنتا عشرة والجزآن
٨٩٤
يعرب أول ويبنى الثانيوقل لدى عد إناث أسرة
٨٩٥
ثلاث عشرة لتسع عشرةوكلها مركب تضمني
٨٩٦
آخر جزئيه على الفتح بنيوإن بها عد الذكور قصدا
٨٩٧
فالصدر ذو تاءً وثان جرداوجاء عشرون وبابه على
٨٩٨
حد سواء فيهما مستعملاإحدى وعشرون فتاة في سمر
٨٩٩
وواحد بدل إحدى للذكرواذكر على ذا المنهج العقود
٩٠٠
اردافة لما عليها زيدامعطوفة عليه ناطقاً بما
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.