٦٠١
في الاكل والشرب للاضرار دعه فقدنصوا على كرهه في متن فقههم
٦٠٢
وفي المضبب للتزيين مع كبرحرم وللغير جوز واستفد حكمي
٦٠٣
وما يموه قد جاءت اباحتهاذا اضمحل بعرض فوق جمرهم
٦٠٤
وما يعلق فوق الراس للنفسامن الاواني كمصفاة وقوسهم
٦٠٥
ونحو ذلك فامنع منه من علقنفسا بتعليقه رغما لحزبهم
٦٠٦
وكل ذا محدث في الدين مبتدعفالزم لسنة خير الخلق والتزم
٦٠٧
اواه من بدع قد عم غيهبهاللخاص والعام والسلطان والحكم
٦٠٨
حتى عقايد هذا العصر قد فسدتالا القليل كشامات على بهم
٦٠٩
بغض الصحابة في ذا الوقت منتشروغير ذلك من فسق وسفك دم
٦١٠
يا رب ثبت ووفق كل عصبتناوكن لنا ملجأ من زلة القدم
٦١١
وان اردت خروجاً للصلاة فكنمن بعد لبس ثياب البيض والعمم
٦١٢
عند الخروج ببسم اللّه مبتدياايضا توكل على مولاك واعتصم
٦١٣
واخرج بيسراك من بيت ثويت بهعكس الدخول ولا تركب بلا سقم
٦١٤
بل فامش وانهض اليها بالسكون ولاتهمل للاذكار اصلا لا ولا ترم
٦١٥
تشبيك ما في يد من اصبع وضعتواقصد زيارة رب البيت والحرم
٦١٦
ومل الى مسجد بالقرب منك اذاما صانه اهله بالذكر والحكم
٦١٧
وان اهانوه لا تقرب ودعه اذاكانت شعاير دين فيه لم تقم
٦١٨
كالخوض في غيبة فيه وفي كذبوالاشتغال بذكر البيع والسلم
٦١٩
كذا البصاق والاستنجا بساحتهاو رفع صوت بغير العلم فافتهم
٦٢٠
او الضيوف تراهم ينزلون بهللاكل والشرب والتقذير بالقمم
٦٢١
والنوم فيه لغير الله فامض وقمعنهم واعرض ودع تكثير حزبهم
٦٢٢
فأنهم مقتاء الله في خبرقد جاء لعنهم في اقوم الكلم
٦٢٣
فالنوم والاكل قد جاءت اباحتهبمسجد المصطفى مع لعب حبشهم
٦٢٤
ورقصهم بحراب فيه مجتهراًوغير ذاك كأنشاد لشعرهم
٦٢٥
ففعلهم ذاك قد صحت مقاصدهمفيه بتعظيم بيت الله والحرم
٦٢٦
فأنهم خير قرن صح في خبرعند البخاري وهذا شر قرنهم
٦٢٧
اين الحفالة بل حفلي حفالتهامن اللباب ذوي الالباب والهمم
٦٢٨
فلا تقس معشرا خانوا امانتهمعلى الشموس ولا الاقمار والنجم
٦٢٩
لو ان واحدنا ينفق على احدمن الذهيب كأحد مع مديدهم
٦٣٠
او بصف مد لهم قد انفقوه فلميبلغ مقامهم في الجود والكرم
٦٣١
صح الحديث عن المختار صاح بذافاعرف لقدرك من هذا وقدرهم
٦٣٢
والفتوى ان مباحا كان في حرمبمسجد المصطفى قدما كاكلهم
٦٣٣
والنوم فيه ولعب بالحراب بهفالان يمنع منه فاستفد حكمى
٦٣٤
وذاك من عارض أي سوء مقترفيطول تفصيله في شرح حالهم
٦٣٥
فأنهم يتعدون الحدود ولايراقبون الها عالما بهم
٦٣٦
يبول نائمهم في صحن مسجدهمويقتل القمل والبرغوث في الحرم
٦٣٧
هذا ويلقى قشورا منهما جهلابقدر بيت الذي ابداه من عدم
٦٣٨
فلا يعظم توقيرا شعائرهبترك ما ساء من خلق ومن شيم
٦٣٩
وفي ضيافاتهم قد احدثوا بدعايضيق صدرا بها من كان ذا قوم
٦٤٠
فانظر بقلبك في متن الحديث ترىزوج الرسول وما قالته في الحرم
٦٤١
من منعهن بما احدثن من بدعمن المساجد قولا غير متهم
٦٤٢
فكل وقت له فتوى تليق بهوكل شخص كذا فاتبع لحبرهم
٦٤٣
اعني به نجل عباس رضي ابداعليهما كيف افتى سافكا لدم
٦٤٤
بتوبة ولثان جاء يساء لهبضد ذلك فافهم سر رمزهم
٦٤٥
صرنا بوقت عجيب صار عالمهميفتى مع الجهل بالاسرار كالنعم
٦٤٦
يقيس بهرجهم والزيف اجمعهعلى النفيس وهذا قاصر الهمم
٦٤٧
فكونه مفتياً شرط لساعتناافتى فافتن اقواماً بجهلهم
٦٤٨
فان ترى مسجدا قد صين من دنسومن مناكر افعال له التزم
٦٤٩
عظم شعائره واعرف لحرمتهوانو العكوف به والصمت فاستدم
٦٥٠
الا عن الذكر والتعليم فه ابدابذاك جهرا وسل عن جوهر الحكم
٦٥١
ولا تسل عن متاع ضل فيه ولاتذكر لدنيا بعقد البيع والسلم
٦٥٢
ولا بغير وادب من تراه يسلعن ضالة ذهبت فازجره وانتقم
٦٥٣
بدعوة وردت في سنة رويتكمن يبيعان قل حقا ولا تهم
٦٥٤
ولا تداهن كبير القوم تاجرهمولا الرئيس وذا الاعوان والخدم
٦٥٥
ادخل بيمناك واخرج باليسار وعذباللّه سم وسل مولاك من قسم
٦٥٦
بفتح ابواب رحمات وغفر خطابعد الصلاة مع التسليم فاغتنم
٦٥٧
ادلك لنعل على باب وخذه ولاتخط اعناق قوم فيه تؤذهم
٦٥٨
ومن تخطى رقاب الناس جاء غداجسرا على النار ملقى في طريقهم
٦٥٩
نعم يباح التخطي للامام ومنيرى اتساعا بصف داخل امم
٦٦٠
بشرط ان لا يخطى فوق ثالثةمن الصفوف ولا يفرق لجمعهم
٦٦١
ولا تقم احدا من بقعة ابداللسبق حق نعم وارفع لفرشهم
٦٦٢
من البساط وسجاد ونحوهمافلا يباح جلوس دون اذنهم
٦٦٣
وان يقم احد منهم ومقصدهاذا قضى حاجة يأوي الى الحرام
٦٦٤
فلا تكن جالسا يا صاح موضعهوهكذا حكم مفتيهم وشيخهم
٦٦٥
وصف في اول من بقعة يمنتولا تقدم بصدر لا ولا قدم
٦٦٦
ان لم تجد فرجة في الصف صل اذاًفرداً وللشخص فاجذب بعد محترم
٦٦٧
قدم رجالا بصف ثم صبيتهمثم الخناثى وبعد الكل للحرم
٦٦٨
وخير صف ذكور جاء أولهاعكس النساء وضد الخير لا ترم
٦٦٩
وان اممت لقوم كن مقدمهماما النساء فمن امت بوسطهم
٦٧٠
وان يكن ذكرا اوقفه عن يمنان اخر جاء فليحرم عن الشام
٦٧١
وبعد ذاك فاخر ذين خلف تصباو ان تشا فتقدم انت لم تلم
٦٧٢
ولا تؤم لقوم يكرهونك حدولا تطول ولاحظ صاحب الهرم
٦٧٣
ومن له حاجة والطفل من ضعفولا تؤم لغير اللّه ذي الكرم
٦٧٤
نظف ثيابك من نجس ومن دنسحسا ومعنى وتقوى اللّه فاغتنم
٦٧٥
واول الوقت لا تهمل فضيلتهالا لعذر وابرد حال حرهم
٦٧٦
بشرط ما قاله الاقوام في كتبقد حرروها فراجعها بفقههم
٦٧٧
وان تكن راكعاً او في التشهد قفلداخل جاء للطاعات والخدم
٦٧٨
بشرط تسوية بين الانام كذاترك الاطالة فيه خشية السآم
٦٧٩
وان طرا حدث او قد عرفت فلاتمكث وخلف فتى يتمم لفرضهم
٦٨٠
ان لم يخلف فلا اثم نعم فهميقدموا عارفا بالفقه والحكم
٦٨١
ولا تواصل اذانا بالاقامة بلفامكث اذا لم يضق وقت لجمعهم
٦٨٢
ولا تقدم لذي فسق وذي بدعومن يخل بشرط او بركنهم
٦٨٣
حتى ولو حنفيا كان مرتكبالضد معتقد المأموم فافتهم
٦٨٤
واسمع قراءة نال امكم واذاقضى القراءة امن معه والتزم
٦٨٥
له اتباعا اذا احكمت عقدك فيروم اقتداء به يا طيب الشيم
٦٨٦
وان يكن راكعا فاركع كذاك اذاقد كان منتصبا سمع اذا وقم
٦٨٧
واحمد الهك بعد الانتصاب كماقد جاء في مسند الاخبار والكلم
٦٨٨
وان يكن ساجدا فاسجد بلا سبقولا تبادر تكن في صورة البهم
٦٨٩
ولا تسابقه بالاحرام عن عجللم تنعقد واحذر البطلان فافتهم
٦٩٠
واحذر تخلف بركن ثم اخر مناركان فعل بلا عذر مع التمم
٦٩١
اعني يتم له الركنان دونك اوبالعذر فامكث لتتميم فخذ حكمي
٦٩٢
مثال عذر كبطوء في القراة اونسيان فاتحة أي بعد ركعهم
٦٩٣
فامكث لتقرأها اذ ذاك لا حرجالي ثلاثة اركان بطولهم
٦٩٤
ان يسه فاسجد له او تسه انت فلالحمله عنك سهو الفعل والكلم
٦٩٥
وان قضيت صلاة فالتزم ادباًسبح وحمد وكبر واودع واستلم
٦٩٦
اما الدعا فله قد افردوا كتباًفي الفضل والحال والاوقات والقسم
٦٩٧
وفضله طافح فاجأر به ابداًفي القبض والبسط والافراح والغمم
٦٩٨
واسأل بجامعه الماثور في خبرواحمد وصل على المختار من قدم
٦٩٩
وابسط يديك توجه قبلة وسلنمولاك فضلاً عظيما واكف الديم
٧٠٠
ونكس الرأس طورا وارمقن الىنحو السماء يطرف منك منسجم
٧٠١
لا تهمل الطهر في الاحوال اجمعهاان استطعت ففيه اليمن فاستدم
٧٠٢
في وقت غيث وعند الفطر مع سفروجوف ليل واسحار وان تقم
٧٠٣
بين الاذانين بين الخطبتين ففهبالاضطرار وعند الضرب للقمم
٧٠٤
أي في الجهاد وايام الحجيج وفيرمضان والليلة الغراء بالكرم
٧٠٥
وليلة القدر مع يوسف الوقوف كذاعند اصطراخ ديوك القوم في الخيم
٧٠٦
وبعد طهر لدى تغميض ميتهمودبر مكتوبة مع اشهر حرم
٧٠٧
وفي المحرم يوم العشر فابتغهوفي البقاع كبيت اللّه والحرم
٧٠٨
وعند زمزم حال الشرب منتهلاوعند قبر رسول اللّه ذي الكرم
٧٠٩
ومسجد القدس مع قبر الخليل وقسكل المشاهد للخيرات فانتسم
٧١٠
وعند ختم كلام اللّه خالقنابين اسمى الله في الانعام فاغتنم
٧١١
وعند رؤيا هلال لاح في افقفاسال آلهك واقرأ أي ملكهم
٧١٢
اعني تبارك واسأل في السجود تجبويوم عيد وحال الضر والسقم
٧١٣
وليلة الفطر والاضحى ومنتصفمن شهر شعبان لا تهمله في الظلم
٧١٤
وليلة هل فيها شهر بارئنارجب الاصم تضرع صاح لا تنم
٧١٥
وعند نوم ولبس والقيام الىصلاة ليل وكرب ثم دينهم
٧١٦
وغير ذلك فالزم للدعاء بماقد جاء في كتب الاثار والتزم
٧١٧
اعزم سؤالا ولا تشك بموعدهولا تسل لحرام ان تسل تلم
٧١٨
ولا لمنزلة للانبيا قسمتولا بموت على كفر لذي السلم
٧١٩
ولا على النفس والاهلين قاطبةبالسوء قل هكذا في المال والخدم
٧٢٠
ولا تمن لموت ان بليت نعمان خفت من فتنة في الدين لم تلم
٧٢١
من غير جزم وبالتفويض سل فاذاكان الدعا هكذا تمشي على قدم
٧٢٢
ولا تبالغ برفع الصوت في طلبولا تمل نحو تسجيع ولا نغم
٧٢٣
والسجع ان لم تكلف فيه موتثروكل حلالا تجب اولا فتحترم
٧٢٤
اكل الحلال وتقوى اللّه قطب هدىفي كل حال فخذه عن ذوي الهمم
٧٢٥
ولا تكن بجبان عند مسألةاعظم سؤالك فالمسؤل ذو عظم
٧٢٦
ان لم تجب في سؤال لا تدعه ولاتياس فترك دعاء اللّه ذي الكرم
٧٢٧
ولا توهم بذنب كان ذا كبرفقد اجيب عدو اللّه من قدم
٧٢٨
واحذر من الظلم لا تأمن عواقبهفدعوة العبد مظلوما من النقم
٧٢٩
تسري الى ربه لا شيء يحجبهاكذا ووالد مولود من النسم
٧٣٠
مسافر وولي مستجاب دعافاحذر اذى واتعظ من فعل سعدهم
٧٣١
واطلب دعاء من الابرار اجمعهمومن فتى رام حج البيت والحرم
٧٣٢
واسأل الهك للاخوان نيل رضىفي ظهر غيب تجب بالمثل فاغتنم
٧٣٣
ابدأ بنفسك والآباء قاطبةثم القريب وبالجيران كلهم
٧٣٤
عمم بدعوتك الاسلام تلق هدىذكورهم واناثا ميت حيهم
٧٣٥
لا تنس من مات ياذا من جميل دعافالميت مثل غريق وسط ملتطم
٧٣٦
فأن تصل دعوة من أهل او احدمن الاجانب كانت اكبر النعم
٧٣٧
واختم بحمد وتسليم وصل علىمحمد المجتبى للعرب والعجم
٧٣٨
وامسح بكفيك وجهاً لا القنوت فدعوظهر كف لرفع الضر والغمم
٧٣٩
والاسم الاعظم ان تبغ الدعاء بهاللّه فاسأل به مع حرف ميمهم
٧٤٠
واسأل باسمائه الحسنى تصبه بهاقد صين جوهره فيها فلا تهم
٧٤١
وقيل يا حي يا قيوم فاغتنمنوجأر بذين من الاتمام للنعم
٧٤٢
وقيل فيه هو التهليل فادع بهذو النون فاه به في بطن حوتهم
٧٤٣
كرره بعد صلاة في الدجا سحراكقه بجملهم فافهم لحسبهم
٧٤٤
مائتا وخمسا وعشرين اخيّ اذاتكفى من الكرب اذ يغشى كليلهم
٧٤٥
في آخر الليل ضبط في الحساب فقديا صاح جربها الاخيار فاحتزم
٧٤٦
ان مسك الضر فاجأر بالدعاء كمادعا به المبتلى ايوب ذو السقم
٧٤٧
لدفع ظلم وضيم بعد سجدتهموفي الصحيح دعاء الكرب كالعلم
٧٤٨
وكل حادثة قد جاء فيها دعافاسأل بذاك خبيرا في حديثهم
٧٤٩
تركت تفصيلها خوف السآم بهاولم اجد صادقا في بغية الحكم
٧٥٠
لذاك اكتم من علمى جواهرهخوف الضياع لحق اللّه والحرم
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.