٤٥١
ولا تنم بعد عصروا اخش من خبلونم قبيل زوال الشمس عن امم
٤٥٢
بقصد قيلولة ان رمت نافلةفي جوف ليل بهيم ان تكن تقم
٤٥٣
ولا تنم عين اذا مكتوبة فرضتان ضاق وقت اداها ادها ونم
٤٥٤
ولا تنم بين ايقاظ فتؤذيهموان يناموا فقم عنهم وخلهم
٤٥٥
ولا تسلم على من كان منتبهابين النيام برفع الصوت تؤذهم
٤٥٦
ان رمت يقظة ذي نوم لنازلةايقظه بالرفق لا تصرخ به يهم
٤٥٧
وان يكن عالماً فاتركه منبسطابالنوم اذ روحه تسرى بسرهم
٤٥٨
نعم اذا جد امر واضطررت قصحبذكر مولاك تنبيها من الحكم
٤٥٩
فقد جرى مثل ذا من حبنا عمرفكبر اللّه ايقاظا لفصحبهم
٤٦٠
مجهرا برفيع الصوت محترمالسيد الخلق فاستمسك بجبلهم
٤٦١
وذا صحيح وفي متن البخاري اتىمطولا فاستفد واعرف لقدرهم
٤٦٢
وقل لدى يقظة ما صح في خبرحمدا لك اللّه اذ احييثني وقم
٤٦٣
الى العبادة والطاعات منتشطاوالبس ثيابك بعد النفض للهدم
٤٦٤
ابدأ بيمناك حال اللبس ممتثلاوالنزع بالعكس في نعل وذي كمم
٤٦٥
سم الاله تعالى واحمدنه اذالبست شيئا وسله سابغ النعم
٤٦٦
وانو التحدث بالانعام مبتهجاًبما حبته اياديه من القسم
٤٦٧
ايضا وسترا لعورات امرت بهافكشفها موجب للعن والغمم
٤٦٨
قصر ثيابك لا تعجب بلبسك لاتجرها خيلا واحذر من النقم
٤٦٩
في صحيح القشيري الارض قد خسفتبلابس حلة بالفخر والشمم
٤٧٠
وصح في خبر اعراض خالقناعمن يجر لثوب او ازارهم
٤٧١
فارفع ازارا لنصف الساق مقتديافما تزده على الكعبين يضطرم
٤٧٢
كم القميص الى رسغ فقسه كذاقد كان كم قميص المصطفى العلم
٤٧٣
فالزم لسنته من غير ماسرففالمسرفون لهم مقت بفعلهم
٤٧٤
وانفض لخف وسروال ونحوهمالا تنتعل قائماً واجلس لخلفهم
٤٧٥
لا تمش في فردة في الرجل قد لبستفانزع او البس معا يا صاح في القدم
٤٧٦
وبرد حبرة قد جاءت فضيلتهصحيحة وكذا اثواب بيضهم
٤٧٧
خير الثياب بياض خذه في كفنلميت آل للديدان والعدم
٤٧٨
وان ترم لبس مصبوغ فلا حرجفي الحمر والخضر والمسكي وغيرهم
٤٧٩
كذا ويندب لبس الصوف متضعاوالشعر من معز اذ ذاك او غنم
٤٨٠
اياك من شهرة في اللبس من خشنقد كان لبسك او من انفس القيم
٤٨١
فلبس شهرتهم يفضي بصاحبهللذل والبعد والتنكيس في التخم
٤٨٢
ثم التعمم مسنون وعذبتهالغير فخر بها من اكرم الشيم
٤٨٣
اسدل لها في صلاة عكس بيت خلافكفها قاصد التعظيم والحرم
٤٨٤
ولا تجاذف ولا تسرف وكن وجلاكالاغبياء من الحكام والغشم
٤٨٥
ويل لقاض ولا تسرف وكن وجلاتكبير عمته البيضا لدى الامم
٤٨٦
كأنها قبة صماء قد وضعتعلى دماغ خلا من معدن الحكم
٤٨٧
يجر اذياله في محفل الامرابالزور ثم المرا والظلم والظلم
٤٨٨
ولا يراعي جناب اللّه خالقهوبل له ضل عن سبل الهدى وعمى
٤٨٩
فلا يغرك هذا واجتنبه تفزومل الى صحبة الاخيار والتزم
٤٩٠
لبس القلانس والاقباع متضعامن غير عمتها ماذا بمنخرم
٤٩١
الا بظاهر حكم في شهادتهموحكمه واضح في نص فقههم
٤٩٢
اهل التصوف قد خصوا بمذهبهمعلى التواضع اصلاحا لقلبهم
٤٩٣
ملاحظين لاخبار به وردتصحيحة فهى اس في طريقهم
٤٩٤
فلم يبالوا بما يزري نفوسهماذ كان ينفع قلبا خص بالقسم
٤٩٥
يجردون رؤساً عن عمائمهاويلبسون لما قد خس في القيم
٤٩٦
وهم على الحق فيما يفعلون فلاتعب عليهم بترك التاج والعمم
٤٩٧
جاء الحديث فلا تنكر على احدونجل عبد سلام عز دينهم
٤٩٨
قد كان يحضر للاجناد موكبهمبقبع لباد هذا فعل حبرهم
٤٩٩
فقد عزى نقل ذا عن سيد العلماسبكيهم في طباق تاج دينهم
٥٠٠
لبس البذاذة من ايمان فاعلهوترك ثوب جمال جاء في حكم
٥٠١
وقلبك الفرو لا قدح بلابسهفأعمش كان قلابا لفروهم
٥٠٢
شيخ البخاري سليمان بلا ريبأي نجل مهران راوي جامع الكلم
٥٠٣
وقد حكى مثل ذا عن سادة سلفواابو يزيد حكى ذا عنه من قدم
٥٠٤
فاقلب لفروك قمعا للنفوس ولاتقف مع الوهم تدخل حندس الظلم
٥٠٥
رقع ازارك والسروال مبتغياوجه المهيمن ذي الاحسان والكرم
٥٠٦
اما الحرير فلا تلبس لغير اذىمن فجأة الحرب او قمل وبردهم
٥٠٧
نعم يباح اذا ما كان ممتزجابنحو صوف وكتان وقطنهم
٥٠٨
كذا المطرف والمحبوك مشترطاًبقدر عادتهم اذ ذاك فاقتهم
٥٠٩
ولا يباح خليط زاد منه علىما فيه من وزن كتان وصوفهم
٥١٠
فان يساوه ابح لبسا للابسهوالنقص من باب اولى لاح كالعلم
٥١١
كما يباح لنسوان وصبيتهمفرشا ولبسا وتدثيراً بلحفهم
٥١٢
كذا استناد اليه كل ذاك سواوستر جدر حرام موجب النقم
٥١٣
على خلاف جرى في غير كعبتنابين الاكابر من اشياخ فقههم
٥١٤
وجلد كلب وخنزير وميتتهمفامنع للابسها في الحل والحرم
٥١٥
الا اذا مادعا ضر اليه كمابفجاة الحرب او حر وبردهم
٥١٦
وهكذا حكم سنجاب ففروتهان لم يمت باخناق منه لم يقم
٥١٧
والدبغ في مذهب الاستاذ شافعنايطهر الجلد دون الشعر والعظم
٥١٨
واختار جمع من الاصحاب طهرتهبالدبغ وهو قوي غير منهدم
٥١٩
وفيه توسعة للخلق قاطبةفي فرو ما مات من ذيب ومن غنم
٥٢٠
بشرط ان يغسل المدبوغ فانتبهنبالما الطهور لينقي الرجس من ادم
٥٢١
وشاع عن معشر للعلم قد فقهوالان سنجابهم من بعد دبغهم
٥٢٢
لا يغسل الجلد منه بالطهور وذاقد صح ذاك فلا يفتى بلبسهم
٥٢٣
وفي الصلاة حرام اللبس يبطلهاوخارج حكمه ضاهى لميتهم
٥٢٤
هذا الذي حرروه فاستفده وخذبالحزم من ورع يا صاحب الهمم
٥٢٥
وان اردت نكاحا قد شغفت بهفاخطب لبكر وذات الدبن فاغتنم
٥٢٦
وانكح ولودا وفي هذا الزمان فلاواحذر من الولد للاتراح والغمم
٥٢٧
يأتى زمان يربى الكلب فيه وداخير من النسل فاهم واضح الكلم
٥٢٨
وارغب لمن قد زكت اصلا وعنصرهاقد طاب في الاصل والاخلاق والشيم
٥٢٩
واحذر نكاح ذوات المال مع شرفوابغ اللتي رضيت بالفقر والعدم
٥٣٠
واعقد نكاحاك بعد الخطب ان نظرتعيناك للوجه والكفين واحتكم
٥٣١
واختر شهوداً من الاخيار تحضرهوعصبة من ذوي العرفان والهمم
٥٣٢
او لم لعرس واملاك بما قدرتيداك فابذل ولو شاة من الغنم
٥٣٣
وعند الاملاك فانثران تشا تمراًاو نحوه والنقط يا طيب الشيم
٥٣٤
وان عجزت فقدم ما وجدت ولاتكلف النفس شيئا لم تطق تلم
٥٣٥
برك لعرس بلام او بلفظ علىلا بالرفا وبنين لاتفه بهم
٥٣٦
وخذ بناصية عند الدخول وقليا رب بارك لنا يا مسبغ النعم
٥٣٧
وصل عند زفاف ركعتين ومرعرسا بها فاذا تهدى بهديهم
٥٣٨
وان اردت وقاعا سم مبتدياواساله تجنيبك الشيطان بالنسم
٥٣٩
قبل وعانق تطيب في مواقعةولا تقع كوقوع البهم والنعم
٥٤٠
واحذر مواقعة يا صاح قد ذكرتفي اول الشهر أي ليلا بكرههم
٥٤١
ووسطه وكذا قالوا بأخرهفأن ابليس يحضر عند وطيئهم
٥٤٢
واصبر على العرس ان انزلت مستبقافأنه من خصال العرف فاتهم
٥٤٣
واعرف الهك فيها صاح معترفابالعجز عن شكر ما اولاك من نعم
٥٤٤
ولا تجامع لذي حيض وذي نفساالا اذا اغتسلت بعد انقطاع دم
٥٤٥
وان ترم عود وطىء او تنام فقمالى الوضوء وعد عمد الى الحلم
٥٤٦
ان اولدت لك انثى لا تغم بهاعند البشارة تشبه عابد الصنم
٥٤٧
او ان تضع ذكرا لا تفرحن بهفأنه فتنة في الدين فاعتصم
٥٤٨
حنك لطفلك واحمله إلى ثقةفي الخير قد صار بين الناس كالعلم
٥٤٩
وعق عنه بشاة يوم سابعهاذن بيمناه واليسرى بها اقم
٥٥٠
وان يكن ذكرا شاتين عق لهواطبخ طعامهما بالحلو للحرم
٥٥١
وللمساكين والجيران اهد لهموان دعوت اليها القوم لم تلم
٥٥٢
وابعث إلى داية بالفخذ محتسباوفصل العظم لا تكسره ينهشم
٥٥٣
وحكم شاة لعق حكم اضحيةفي السن والعيب لا في الوقت فافتهم
٥٥٤
وابغ الختان لسبع ان اردت وخذشعرا وزنه بورق او ذهيبهم
٥٥٥
ووزن ذلك انفق صاح متحسباواعط المساكين منه مع ذوي رحم
٥٥٦
واختر لمولودك اسما طيبا عطرايحبه اللّه في الالقاب والشيم
٥٥٧
عبد وحمد فعبد اللّه افضل ماسمى به المرء فالزم ذاك في العلم
٥٥٨
وقال سيدنا المختار في خبرسموا باسمى فان تختر به اتسم
٥٥٩
ولا تسم بذي قبح كشعلة لاوافلح ويسار نهي ذاك نمى
٥٦٠
واختر له مرضعا دانت لخالقهاطعامها من حرام المال صاح حمى
٥٦١
فأن ترعرع هذا الطفل خذه الىمؤدب دين يهدبه للحكم
٥٦٢
واضر به ان حاد عن طرق اهدى ادبامر بالصلاة لسبع بعد عشرهم
٥٦٣
ان لم يصل فضربا هذبنه بهايضا وفي مضجع فرق اذا يتم
٥٦٤
وازجره عن غيبة حتما وعن كذبوصنع عن نظر عمدا الى الحرم
٥٦٥
الا الى محرم واندب الى ورعوكل خلق جميل فاخر قوم
٥٦٦
اذا فعلت كذا فالله ذو كرملا يظلم العبد شيئا جل ذو القدم
٥٦٧
ابشر بأجر عظيم لا نفاد لهبجنة الخلد في ملك وفي خدم
٥٦٨
والزم لما صح من طرق الهدى ابداًفي حق اهلك والولدان كلهم
٥٦٩
لا تظلم الزوج في استخدامها فتكنغدا على الجسر تمشى في دجى الظلم
٥٧٠
فاكنس لبيتك واطبخ للطعام تسدوالعجن والغسل فافعله فلم تلم
٥٧١
كان النبي رسول العالمين اذايحل بيتا بمهن الاهل والخدم
٥٧٢
وكن صبورا لما تلقاه من ضرروعاشر الاهل بالمعروف والكرم
٥٧٣
واللين والرفق والاحسان ما قدرتنفس ولاتك لعانا وذا شتم
٥٧٤
ولا تسب لعيش اذ تضيق يدولا لدهر ومولود ولا خدم
٥٧٥
وان تخف لنشوز عظ لها فإذاحققته من قبيح الفعل والكلم
٥٧٦
فاهجر لمضجعها واضرب فلا حرجفأن اطاعت فلا تحقد وتضطرم
٥٧٧
وان اصرت على فعل الشقاق فخذمن اهلها حكما واعمد الى الحكم
٥٧٨
من اهلك ان صلح يراد بكمفالله قد ولي التوفيق من قدم
٥٧٩
انفق عليها بعرف واكسها ابدابالعرف واختر لها دارا بحيهم
٥٨٠
او غيره فلك التخيبر في سكنوان دعت حاجة الا خدام فاختدم
٥٨١
واحذر من الجمع بين الضرتين تنلهما وغما وكربا زايد الظلم
٥٨٢
واقسم كما قرر النظار في كثبواحذر من الحيف والاشطاط في القسم
٥٨٣
ولا تعاطى يمينا بالطلاق تخبولا بغير وخص الله بالقسم
٥٨٤
وان رأيت شقاقا دائما وعياواخترت تطليقها اذ ذاك لم تلم
٥٨٥
وحد ولا تبغ تثليثا فتندم لاتفعل لذلك في وقت انسجام دم
٥٨٦
ولا بطهر وقد واقعت فيه لهاوعند حمل وخلع سوغ ذاك نمي
٥٨٧
واجبر لقلب بتمنيع وترك اذىوستر عورة ذي التطليق من حرم
٥٨٨
وان يكن ولد احسن اليه تفقوان تكن حاضنا لنفق بلا ندم
٥٨٩
وبعد سبع فأن تحوي النتاج فلاتمنع من الزور للقربى وذي رحم
٥٩٠
وبعد موت عروس صل صواحبهاوهكذا كل ذي قربى من النسم
٥٩١
ثم التختم مسنون بفضتنافي خنصر اليمنى او يسراك فاختتم
٥٩٢
وبالعقيق تختم جاء في اثروبالحديد مباح مثل صفرهم
٥٩٣
اياك من سرف في وزنه فإذارمت السلامة للمثقال فالتزم
٥٩٤
وان نقصت يكن خيرا ففي خبرالامر بالنقص عن مثقال وزنهم
٥٩٥
وخاتم ذهب او سنه فإذاحرم على ذكر والحلي للحرم
٥٩٦
جاءت اباحثه الا اذا سرفقد ارتكبن فحرم ذاك واحترم
٥٩٧
اما الاواني كمقراض ومكحلةخلال سن ومشط ظرف طيبهم
٥٩٨
وحق غالية حرم لها ابداعلى الفريقين واحذر حر نارهم
٥٩٩
سيان من ذهب او عين فضتناكانت فحرم وحرم الغير لا ترم
٦٠٠
ولو نفيسا كياقوت زبر جدهممع الكراهة كاستعمال صفرهم
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.