٤٥١
أعني به اسماً تم أما الفعلفالخلف، والذي عليه أجل
٤٥٢
منع وذا الأصح والمعتمدوالمازني خالف والمبرد
٤٥٣
ومنه مستثنى وذا متصلوقد تجيء منقطاً فالأول
٤٥٤
ما كان مخرجا بلفظ إلاوأخواتها التي ستتلى
٤٥٥
من متعدد تراه يذكرمن قبل أو من بعد أو يقدر
٤٥٦
والثاني ما يكون بعدها يجيلكنه يكون غير مخرج
٤٥٧
ونصب مستثنى بالا أوجبمع تمام في كلام موجب
٤٥٨
وشرط الا كونها غير صفهكطفت بالجبال الا عرفه
٤٥٩
أو متقدماً على المستثنىمنه كلا يصرف سوءً عنا
٤٦٠
الا الإله أحد وكهلكالا المليك العدل كل من ملك
٤٦١
وربما الأتباع في النفي وردكما زكا إلا أولو العلم أحد
٤٦٢
وأنصبه أيضاً إن أتى منقطعاكما هنا احد إلا جذعا
٤٦٣
هذا هو الأكثر والمذاعوعن تميم ورد الأتباع
٤٦٤
وما أتى بعد خلا أو يذكربعد عدا فالنصب فيه أكثر
٤٦٥
وبعد ماخلا وبعد ماعداوليس لا يكون نصباً ما عدا
٤٦٦
والنصب جائز والا آل اجتبىفي تلو الا بعد غير موجب
٤٦٧
أن كان ما استثنى منه قبلكما قضوا بالحق الا العدل
٤٦٨
ومعرب وفق عوامل إذاوجدت ما استثنى منه نبذا
٤٦٩
في غير موجب لكي يفيداكما أتى إلا بنو يزيدا
٤٧٠
إلا إذا معناه يستقيمقرأت إلا إذ أنا سقيم
٤٧١
وصمت إلا يوم سبت واحدعدمت إلا صاحبي عبد الصمد
٤٧٢
يهلك قبل البعث إلا اللهجل جلاله وما استثناه
٤٧٣
ويدخل الجنة إلا من كفرفإنما مثواهم قعر سقر
٤٧٤
حرك عند المضغ فكاً أسفلاإلا التماسيح ففكاً قد علا
٤٧٥
من ثم قالوا لا يجوز مثل مازال أبو أحمد إلا عالما
٤٧٦
وأن على اللفظ تعذر البدلفأنت حامل له على المحل
٤٧٧
كما أتى من أحد إلا زمرونحو لا شخص هنا إلا عمر
٤٧٨
ما ولد الأمير شيئاً إلاشييء فمن ليست تزاد أصلا
٤٧٩
من بعد الإثبات ولا يضمر مامن بعده ولا لما أنهما
٤٨٠
للنفي أعملا كليس حملاعليه وهو زائل بالا
٤٨١
ذا بخلاف ليس أهل السوءاعند اللبيب شيئاً إلا شيئا
٤٨٢
فهي لفعليتها تعطي العملفما بنقص النفي يحصل الخلل
٤٨٣
لأن ما استأهلت الأعماللأجله باق ولا زوالا
٤٨٤
فجاز ليس زيد إلا قائماولم يجز ما زيد إلا صائما
٤٨٥
وبعد غير والذي في المعنىرادفه ينخفض المستثنى
٤٨٦
وبعد حاشا هكذا في الأكثروإن نصبته فبالنصب حرى
٤٨٧
إعراب غير مثل مستثنى تلاإلا على تفصيله الذي انجلى
٤٨٨
وصفة غير تقول أقبلاعلى أمس رجل غير العلا
٤٨٩
لكن علي إلا في الاستثناء حملفاز المحصلون غير من كسل
٤٩٠
كحملهم إلا عليه في الصفةفي موضع تكون فيه رادفه
٤٩١
منكور جمع لم يكن منحصراًلأن الاستثناء قد تعذرا
٤٩٢
لو كان في العالم أرباب كمازعم إلا ربنا ما انتظما
٤٩٣
وسيبويه في سوى ما سلفاأجاز ذاك الحمل لكن ضعفا
٤٩٤
أما سواء وسوى فأعرباظرفي مكان عنده فانتصبا
٤٩٥
وعن سراة الكوفة النحويةيستعملان في سوى الظرفية
٤٩٦
خبر كان وهو ما قد أسندابعد خولها ككانوا سعدا
٤٩٧
وهو نظير خبر للمبتدألكن أجازوا فيه حيث وردا
٤٩٨
معرفة على اسمها تقديمةككانت أم المصطفى حليمة
٤٩٩
ومثل قولي كان خير منزلمن ربنا كتاب خير مرسل
٥٠٠
وربما تحذف من مقالكان لأجل كثرة استعمال
٥٠١
لا سيما من بعد أن ولو كمااقنص بالكلب ولو معلما
٥٠٢
تجزي بما قد عملت كل الزمرإن خيرا أو شرا فخير أو فشر
٥٠٣
في مثلها أربعة الأحوالنصب لأول ورفع التالي
٥٠٤
والعكس والنصب ورفع لهماأولها أرجحها فقدما
٥٠٥
وحذفها حيث عليه قدماأن، واجب معوضاً عنها بما
٥٠٦
كمثل أما أنت زائر النبيفأبشر بدار الخلد دار الطرب
٥٠٧
ثم اسم أن مسنداً إليهمن بعد ما دخولها عليه
٥٠٨
كقولنا إن النبي أحسنجميع من صوره المهيمن
٥٠٩
منصوب لا لنفي جنس ماعدابعد دخولها عليه مسندا
٥١٠
إليه لا يفصل بل يليهانكرة مضافاً أو شبيها
٥١١
كلا غلام رجل في داريلا أربعين ذهباً لجاري
٥١٢
أن كان مفرداً فمبنى علىما حصل النصب به من دون لا
٥١٣
وأن يكون معرفة أو فصلاًبخبر من بينه وبين لا
٥١٤
وجب فيه الرفع والتكريرلا صالح عندي ولا بشر
٥١٥
لا ذو القنا عندي ولا ذو المنسأةلا فوق سطحي رجل ولا امرأة
٥١٦
أما قضية ولا أبا حسنفمتأول على الوجه الحسن
٥١٧
في ذكرنا المأثور لا حول ولاقوة إلا باله ذي العلا
٥١٨
قد جوزوا أن يفتح الجز آنوفتح أول ونصب ثاني
٥١٩
وفتح أول ورفع ما يليورفع هذين ورفع الأول
٥٢٠
لكن على ضعف وفتح التاليفتلك خمسة من الأحوال
٥٢١
وإن على لفظة لا همز دخلفإنه ليس يغير العمل
٥٢٢
والغرض الذي به يرامتمن أو عرض أو استفهام
٥٢٣
"ولاسم""لا"" المبني إن نعت تلا"وكان مفرداً وكان أولا
٥٢٤
يقرأ مبنياً ويروى معربامرتفعاً بالضم أو منتصباً
٥٢٥
كلا فتى جميل لا يعابإن لم يكن كذاك فالإعراب
٥٢٦
إن عليه اسماً عطفت يحتملعطف على اللفظ كذا (على) المحل
٥٢٧
لا أب وابناً كعلي وابنهفي كرم وخلق وحسنه
٥٢٨
ولا غلامي لا أبا للجافييجوز للتشبيه بالمضاف
٥٢٩
فإنه في أصل معناه أتىمشاركا ًله ولو تفاوتا
٥٣٠
من ثم يؤبى لا أبا في المغنىليس مضافاً لفساد المعنى
٥٣١
لسيبويه هيهنا خلافإذ قال مثل ما مضى مضاف
٥٣٢
"ويحذف اسم""لا"" كثيرا ًرأسا"في مثل لا عليك أي لا بأسا
٥٣٣
"خبر""ما""و""لا"" المشبهين"بليس ما بعد دخول ذ ين
٥٣٤
يكون مسنداً كما الشفيعتارك من أحبه يضيع
٥٣٥
ولا نبي شافعاً لأحدأو ملك إلا بعيد أحمد
٥٣٦
ويبطل العمل حيث قدما"خبر أو يزاد أن من بعد ""ما"""
٥٣٧
أو نقص النفي بالا نحو مامحمد إلا رسول ختما
٥٣٨
بموجب عليه إن يعطف رفعما خالد متبعا بل مبتدع
٥٣٩
مجرو رنا ما علم المضافإليه يحوي نحو (عبد الكافي
٥٤٠
راح إلى الحبيب) والمضافإليه كل اسم له تضاف
٥٤١
كلمة بحرف جر باديفي النطق أو مقدر مراد
٥٤٢
أي ببقا الأثر في المجروروجعلوا شريطة التقدير
٥٤٣
كون المضاف اسماً لأجلها غداتنوينه أو نونه مجردا
٥٤٤
وذيك معنوية لفظيةأما التي تكون معنوية
٥٤٥
فهي أن لا يقع المضافوصفاً إلى معموله يضاف
٥٤٦
وجزؤها الثاني إذا لم يلغىجنسا ًلجزء أول أو ظرفا
٥٤٧
فإنها كانت بمنى اللاممثل (الحبيب سيد الأنام)
٥٤٨
أو كان جنسه فمن معناها(كملة الإسلام قد بناها)
٥٤٩
أو ظرفه فهي بمعنى لفظ فينحو (صلاة الليل دأب السلف)
٥٥٠
وقلما استعمل في الكلامبل هي عندهم بمعنى اللام
٥٥١
تفيد مع معرفة تعريفاً(كانت مخدة النبي ليفا)
٥٥٢
وتورث التخصيص مع منكر(كيجب الردع لأهل منكر)
٥٥٣
وليس مثل وكذا غير ولاما كان معنى لهما مشاكلا
٥٥٤
تكتسب التعريف مما قد تلافالكل في الإبهام قد توغلا
٥٥٥
إلا إذا اشتهر بالمماثلةأو المغايرة للمضاف له
٥٥٦
موصوفها فقل مثال الأول(إني أريد الدبس شبه العسل)
٥٥٧
ثانيهما (عليكم بالحركةغير السكون لتنالوا البركة)
٥٥٨
وشرطها تجريد ما أضيفامن كل ما قد أكسب التعريفا
٥٥٩
وما يرى من عدد ذي لامأضيف للمعدود في الكلام
٥٦٠
كقولنا: (الثلاثة الأثوابكافية للمرأ في الشباب
٥٦١
أجازه كل إمام كوفيلكنه عد من الضعيف
٥٦٢
والحد للإضافة اللفظيةخلاف ما مر لمعنوية
٥٦٣
فإنها أن يقع المضافوصفاً إلى معموله يضاف
٥٦٤
كجدنا فاتح حصن خيبرمعظم القدر جميل السير
٥٦٥
ولا تفيد ما سوى التخفيففي اللفظ من تخصيص أو تعريف
٥٦٦
"من ثم جاز نحو ""خير الأحيا""حي نبي حسن المحيا"""
٥٦٧
"ولم يجز""مررت بالإمام""عذب اللسان حسن الكلام"""
٥٦٨
"وجاز نحو""الضاربا خو يلد""والضاربو زيد بسوط ويد"""
٥٦٩
"و""ما أنا الضارب زيد"" جائي"وجائز هذا لدى الفراء
٥٧٠
"وقول الأعشى ""الواهب الأبال""وعبدها"" يضعف في استدلال"
٥٧١
"وإنما جاز""المهين الجار"""لأجل حمله على المختار
٥٧٢
في الحسن الوجه كذا الضاربكاوشبهه حملاً على ضاربكا
٥٧٣
فيمن يقول إنه مضافآذ فيه عنهم نقل الخلاف
٥٧٤
ما جاز أن يضاف موصوف إلىصفته والعكس أيضاً خظلا
٥٧٥
ومسجد الجامع خير للجمعفي جانب الغربي تكليم وقع
٥٧٦
وبقلة الحمقا صلاة الأولىقد ذكروا لكلها تأويلا
٥٧٧
"ونحو ""أخلاق ثياب للعلا"""جرد قطيفة لناتؤولا
٥٧٨
ولا يضاف اسم إلى المضاف لهإذ في العموم والخصوص مائلة
٥٧٩
كالحبس والمنع وليث وأسدمن هذه فائدة لم تستفد
٥٨٠
"خلاف""عين الشيء"" ""كل القافه"""فإنه خصص بالإضافة
٥٨١
"وقولهم ""سعيد كرز نجلا""""و ""صال ليث أسد"" تؤولا"
٥٨٢
ويحذف المضاف والمضاف لهتقول مني فرسخان حنظله
٥٨٣
ويحذف الثاني وأول بنيأو هو معرب ولم ينون
٥٨٤
ويحذف الأول والثاني علىإعرابه أو كمضاف جعلا
٥٨٥
وإن إلى الياء أضيف اسم يصحيكسر منه آخر واليا فتح
٥٨٦
وورد الأسكان والفتح أحقوكالصحيح كل ما به التحق
٥٨٧
إن وقع الألف آخراً ثبت"مثاله""نار هواي قد خبت"""
٥٨٨
يقلب ياءً في ذهيل وهي حيلغير ما تثنية نحو رحي
٥٨٩
أو كان ياء آخراً تدغمكداب مكرمي قدماً كرما
٥٩٠
أو كان واو آخراً يقلب ياتقول مكرمي قوم أسخيا
٥٩١
ويفتح اليا والسكون اجتنباإذ التقا الساكنين أوجبا
٥٩٢
والستة الأسماء منها يردأخي أبي وجوز المبرد
٥٩٣
تثقيل هذين برد اللاموقلبه ياءً وبالإدغام
٥٩٤
قيل هني وعرسه قالت حميوفي في الأكثر جاء وفمي
٥٩٥
وحيثما قطعتها قلت حمأخ أب ثم هن ثم فم
٥٩٦
والفاء من فم إذا ما يفتحفهو من الضم وكسر أفصح
٥٩٧
وكيد حم وخباء والنقاوخير ومثل دلو مطلقا
٥٩٨
وقد أتى هن محاكياً يدافي النطق ذا إضافة أو مفرد
٥٩٩
وذو إلى المضمر لم يضف ولايأتي بلا إضافة مستعملا
٦٠٠
توابع الأسماء كل لاحقيكون في إعرابه كالسابق
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.
النص من قافية، مرجع الشعر العربي المفتوح (رخصة MIT).