١٥١
لمفعول ما ليس يسمى فاعلههو الذي منشي الكلام جاعله
١٥٢
مقام فاعل بعيد أن عزلمبدل معلوم بلفظ ما جهل
١٥٣
ولا يجوز أن تقيم موضعهلا لفظ مفعول له ولا معه
١٥٤
ولا الأخير لأرى ولدرىولا بلا مزيد قيد مصدرا
١٥٥
وما أتى من نحو قيم وقعدفمسند للمصدر الذي عهد
١٥٦
ولا مكاناً هكذا وزمناًإن كان مفعول به تعينا
١٥٧
كقريء القرآن يوم الجمعهبمسجد قراءة مرتفعه
١٥٨
ويستوي الجميع حيث يفقدوأول من باب أعطى أجود
١٥٩
وحيث لبس كان ذاك واجبامثاله أعطي بشر غالبا
١٦٠
ومنه أيضاً مبتدأ وخبروحد كل منهما سيذكر
١٦١
فالمبتدأ اسم خالص أو أولاعن عامل ما زيد لفظي خلا
١٦٢
وكان مسنداً إليه أو صفةًرافعةً لظاهر مرتدفة
١٦٣
لنفي أو لألف استفهامنحو النبي شارع الأسلام
١٦٤
ما واف أنتما بعهد وديأسائر بنوك نحو نجد
١٦٥
إن طابقت مجموعاً أو مثنىنحو أراحل وإن أهلو المغنى
١٦٦
"فخبر أو مفرد""أدان""عهد اللقاء"" جوز الأمران"
١٦٧
والخبر اسم مسند قد جردامغاير وصفاً من يكون مبتدأ
١٦٨
والأصل في المبتدأ التقدممن ثم كان جائزاً قولهم
١٦٩
في ذكر مولاهم عباد الباريولم يجز صاحبها في الدار
١٧٠
وكونه معرفة وربمانكرة يكون لكن حيث ما
١٧١
كان بوجه ما لها تخصصما أحد من أهل الدنيا أحرص
١٧٢
أرجل في الدار أم ذات حرورغبت في العلم بالمدح حرى
١٧٣
شخص جواد فوق ألف باخلوعالم خير من ألف جاهل
١٧٤
رجيل استرفدني شر أهركلباً ودار الظلم هل فيها مقر
١٧٥
ترب لفى أهل البذا وجندلويل لمن بالصدقات يبخل
١٧٦
يشرى لأهل العلم طوبى وجندلثم سلام دائماً عليه
١٧٧
مشجرة جاءت لمن لا يحكىوجمل شكى له فأشتكى
١٧٨
وقد يكون جملة لفظ الخبرنحو محمد له انشق القمر
١٧٩
وللفلاح حبه هو السببوربطها به بعائد وجب
١٨٠
وجائز حذفكه إن يعلمكالسمن رطلان بنصف درهم
١٨١
وما يقع ظرفاً فقال الأكثربأنه بجملة يقدر
١٨٢
وجاز في مبتدأ تأخيرهوقد يكون واجباً تصديره
١٨٣
حيث يكونان معرفينأو يقعان متساويين
١٨٤
كالله ربنا ونحو أفضلمن بشر من كل خلق أمثل
١٨٥
أو احتوى المبتدأ المعنى الذييوجب تصديراً كمن اخو البذي؟
١٨٦
أو وقع الخبر فعل مبتدأنحو رسول الله إيانا هدى
١٨٧
والأصل في الخبر أن يؤخراوربما يجب أن يصدرا
١٨٨
وإنما يجب إن تضمنامعنى له الصدر كاين الأمنا
١٨٩
أو كان ذا لمبتدأ مصححانحو لنا قتى على الأين وحا
١٩٠
أو عاد مضمر له مبتدأعلى التمور مثلهن زبدا
١٩١
أو وقع الخبر عن أن كماتقول عندي أن زيدا كرم
١٩٢
الواحد قد يتعدد الخبرمحمد هادي الورى خير البشر
١٩٣
في الخبر ألفا، صح حيث تعطىلفظة مبتداه معنى الشرط
١٩٤
وذاك في الموصول بالفعل كمنزار النبي فهو يحظى بالمنن
١٩٥
ونحو ظرف كالذي عند النبيوفي ثراه فهو سامي الرتب
١٩٦
نكرة كذا لها اتصافبذين والذي لها يضاف
١٩٧
لكل شخص زار قبر المصطفىوكل شخص ثم فهو ذو صفا
١٩٨
وكل زاير نبي ساداكل الورى فنائل مرادا
١٩٩
ويمنع الفاء بالأتفاقبليت مع لعل لا البواقي
٢٠٠
وبعضهم الحق إن به مالكن هذا القول لن يسلما
٢٠١
وجاز حذف المبتدأ فأضمراعند قيام ما به قد أشعرا
٢٠٢
كما تقول في جواب القائلكيف على؟ جامع الفضائل
٢٠٣
ومثل قول المستهل إذ نظرإلى السما الهلال والذي فطر
٢٠٤
وجاز حذف خبر فقدراعند وجوده ما به قد أشعرا
٢٠٥
من غير ما موضعه يقامنحو خرجت فإذا الضرغام
٢٠٦
وحيث في موضعه يلتزمسواه فالحذف له محتم
٢٠٧
وذاك في مثال لولا أحمدمن الأنام لم يكون أحد
٢٠٨
وفي لعمري لآزرن الذيفاق ثراه أرجاً كل شذى
٢٠٩
وفي توجهي لنحو بلدهقاصد تقبيل تراب مرقده
٢١٠
ونحو كل رجل وضيعتهيعنى بها حرفته وصنعته
٢١١
خبر باب إن وهو حددابأنه الذي يكون مسندا
٢١٢
بعد دخول هذه الحروفكان زيداً مكرم الضيوف
٢١٣
وأمره كخبر للمبتدأومنعوا تقديمه في ما عدا
٢١٤
ظرفاً ففيه جوزوا تقدمهكان للنبي كل مكرمه
٢١٥
خبر لا لنفي جنس ما عدابعد دخولها عليه مسندا
٢١٦
كلا غلام رجل ظريففي الدار، وهو غالباً محذوف
٢١٧
وفي تميم ماله ثبوتأصلاً وعنه يلزم السكوت
٢١٨
كذلك اسم ما ولا اللذينإبليس صيرا مشبهي نو
٢١٩
ذلك اسم مسند إليهمن بعد ما قد دخلا عليه
٢٢٠
كما تقول ما جواد معدماًوما شحيح النفس قط مكرماً
٢٢١
لا رجل أفضل من هذا البطل" وشذ في لفظة: ""لا"". هذا العمل"
٢٢٢
قلت اسم باب مما الرفع لهوالأصل لا أدري لماذا أهمله
٢٢٣
وحده اسم مسند إليهمن بعد ما دخولها عليه
٢٢٤
ككان وجه من دجى الكفر محاأجمل من بدر ومن شمس الضحي
٢٢٥
منصوبنا هو الذي كان علىعلم مفعولية مشتملا
٢٢٦
فمنه مفعول يسمى مطلقاهو اسم ما فاعل فعل سبقا
٢٢٧
فعله قد احتوى معناهكرام روماً خلدي مناهي
٢٢٨
أتي لتأكيد ونوع وعددكقعدة أو قعدة تلي قعد
٢٢٩
ويلزم الأفراد ما به بديخلاف ما للنوع أو للعدد
٢٣٠
وقد يجي بغير لفظ الفعلنحو فرحت جذلاً بنجلى
٢٣١
وحذفك الفعل يجوز، إن علمكخير مقدم لمسافر قدم
٢٣٢
ووجب الحذف له فيضمرفي مثل على السماع تقصر
٢٣٣
وهن جدعاً خيبةً وسقياًحمداً وشكراً عجباً ورعياً
٢٣٤
ومثل تحت القياس تدخلوستة أنواعها تفصل
٢٣٥
منها الذي وقع مثبتاً تلانفياً وما معناه نفي، دخلا
٢٣٦
على سمى ما كان عنه خبراأو عنه يستفهم أو تكررا
٢٣٧
كانت نحو البيت سيراً سيراًء أنت حجاً قد وقيت خيرا
٢٣٨
ما المصطفى إلا هداية الزمرما وجه إلا إضاءة القمر
٢٣٩
وإنما النبي أمراً منهىعن منكر وبالتقى ومنها
٢٤٠
لفظة مصدر تراها فصلتأثر مضمون لجملة خلت
٢٤١
نحو فشدوا أنتم الوثاقاإما فداءً بعد أو إعتاقا
٢٤٢
منها كذا فعل علاج شبهاأمر به تالي جملة بها
٢٤٣
اسم بمعناه وفيها صاحبهنحو نصحت رجلاً أعاتبه
٢٤٤
على المعاصي فإذا له بكابكاء من فريعها قد هلكا
٢٤٥
دخلت غاباً فإذا للأسدصوت يروع الروع صوت رعد
٢٤٦
منها الذي مضمون جملة وقععنها احتمال غيره قد انقطع
٢٤٧
على ألف درهم للمدعيعرفاً وتأكيداً لنفسه دعي
٢٤٨
أنت أخي حقاً وخلي قدمامؤكداً لغيره يسمى منهما
٢٤٩
الذي بصيغة المثنىلبيك سعديك لترضى عنا
٢٥٠
ومنه مفعول به اسم ما وقععليه فعل فاعل كاخش البدع
٢٥١
وهو على العامل قد يقدمكمن أحب الله فهو الأكرم
٢٥٢
إياك تستعين يا رب الأمممن ذا توليت ونابه ألم
٢٥٣
وجهك يا خير الورى لو أبصراذو بصر في حسنه تحيرا
٢٥٤
وربما يحب آن يؤخراعليك آن تزور سيد الورى
٢٥٥
إن تحذف الفعل لدى القرينةفجائز كقولك المدينة
٢٥٦
لقائل ماذا اتخذت منزلاومكة لمن إليها اقبلا
٢٥٧
و واجب في أربع المواضعقلت وما تخصيص ذي المواقع
٢٥٨
للحصر لكن هو الاتساعأبحاثها أولها سماعي
٢٥٩
أهلاً وسهلاً وكذلك انتهواخراً لكم ثم امرءً ونفسه
٢٦٠
والعرب تدري المضمر المراداالثان منهن هو المنادى
٢٦١
وهو الذي إقباله مطلوببيا و ما شاكله ينوب
٢٦٢
مناب أدعو لفظاً آو تقديرايبنى على الرفع الذي أشيرا
٢٦٣
إليه قبل حيث كان مفردامعرفة من قبل آو بعد الندا
٢٦٤
يا زيد يا رجل يا زيدانيامؤمنون أنتم أخواني
٢٦٥
وحيثما لام استغاثة دخلعليه فاخفضه وقل يا للبطل
٢٦٦
وعندما الفهابة اتصليفتح فاللام عليه ما دخل
٢٦٧
يا سيدا، لعبدك المستصعبويلحق الهاء به أن يوقف
٢٦٨
ونصب ما سواهما ملتزمكيا رسول الله أنت الأكرم
٢٦٩
و يا جميلاً وجهه وخلقهوفعله وقوله وخلقه
٢٧٠
يا شارعاً للملة القويمةناسخةً للملل القديمة
٢٧١
يا قمراً في طيبة يا بشراأخجل شمساً نوره و القمرا
٢٧٢
يا كاشفاً كربة كل مؤمنيا رجلاً لما سوى معين
٢٧٣
أن تابع المبني كان مفردامن صفة و ما أتى مؤكدا
٢٧٤
والعطف للبيان مع معطوفبالحرف عن دخول يا مكفوف
٢٧٥
فرفعه ونصبه سواءكيا فتى المعطاء و المعطاء
٢٧٦
في النسق الخليل رفعاً أجبتنيأما أبو عمرو فأن ينتصب ال
٢٧٧
كن أبو العباس في نحو الحسنمثل الخليل سواه قد ركن
٢٧٨
إلى فتى العلاء أو مضافافلا نرى في نصبه خلافا
٢٧٩
وبدل والعطف لا ما سبقامثل المنادى المستقل مطلقا
٢٨٠
والعلم اختر فتحه موصوفايا بن إلى آخر قد أضيفا
٢٨١
وان يناد ما بأل تحلىفقائل يا أيها المولى
٢٨٢
يا أيهذا الشخص يا هذا البطلوغير رفع الوصف ليس يحتمل
٢٨٣
لأنه المقصود بالنداءفشكله كشكلة البناء
٢٨٤
ومثله تابعه لم ينصبإذ هو تابع المنادى المعرب
٢٨٥
وقبل يا الله خاصة ولايكون أيها به موصلا
٢٨٦
و جائز في الأول النصب وضمفي نحو يا سيد سيد الأمم
٢٨٧
وان تناد ما أضفته لياففيه ما أذكره قد رويا
٢٨٨
يا ولدي يا ابني أو يا ولدايا ابن و يا ابن لا برحت سيدا
٢٨٩
تي وسادتي إن شئت في هذي الوجوه كلهاتزيد في الوقت لأجل السكت ها
٢٩٠
أمت بالفتح و كسر روياألفا إن زدت جاز دون يا
٢٩١
وخاصة قد جاء يا ابن أمكيا غلامي وكذاك يا ابن عم
٢٩٢
يجوز أن يرخم المنادىفي سعة لكل من أرادا
٢٩٣
وغيره في حالة اضطراروهو حذف في الأخير جاري
٢٩٤
لغرض التخفيف لا لعلةأخرى إذا ما لم يكن بجملة
٢٩٥
وبمضاف و بمستغاثبل علماً زاد على ثلاث
٢٩٦
أو ما حوى التاء وحيث عدماهذي الشروط، الاسم لن يرخما
٢٩٧
وقولهم يا صاح جد بالمالترخيمه لكثرة استعمال
٢٩٨
إن كان في الآخر زائدانكواحد في الحكم يحذفان
٢٩٩
كمثل أسماء و مروان فقليا اسم يا مرو وقس باقي المثل
٣٠٠
كذا إذا حرف صحيح أصلالألف أو أخويه قد تلا
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.