عفت ذات الأصابع فالجواء

يقول إن الديار الممتدة من ذات الأصابع والجواء إلى عذراء قد امّحت معالمها، وأصبحت منازلها خالية لا ساكن فيها.

عفت: دَرَست وامّحت آثارهاذات الأصابع والجواء وعذراء: أسماء مواضع بالشامخلاء: خالٍ من السكان

هي ديار بني الحسحاس، وقد صارت مقفرة تمحو آثارها الرياح والأمطار.

بنو الحسحاس: قبيلة كانت تسكن هذه الديارقفر: خالية مقفرةالروامس: الرياح التي تثير التراب فتدفن الآثارالسماء: المطر

كانت هذه الديار من قبل عامرة بالناس دائمًا، وفي مراعيها ترعى الإبل والغنم.

أنيس: ناس يُؤنَس بهممروجها: مراعيها الخضراءنعم وشاء: الإبل والغنم

يترك الشاعر الحديث عن الأطلال، ويتعجب من خيال المحبوبة الذي يزوره بعد أول الليل فيمنعه من النوم.

طيف: خيال المحبوبة الذي يزور في النوميؤرقني: يمنعني من النومالعشاء: أول الليل

ذلك الطيف لشعثاء التي استعبدت قلبه بحبها، فلا شفاء له من هذا الحب. ويتحدث الشاعر هنا عن نفسه بضمير الغائب.

شعثاء: اسم المحبوبةتيمته: استعبدته بحبها

يشبه ريق محبوبته بخمر معتّقة مصونة من خمر بيت رأس، ممزوجة بالعسل والماء. والمعنى يتم في البيت التالي.

خبيئة: خمر مخبوءة مصونة معتّقةبيت رأس: موضع بالشام تشتهر خمرهمزاجها: ما تُمزج به

كأن هذه الخمر على أسنانها، أو كأن ريقها في طيبه طعم تفاح طري قريب القطف.

أنيابها: أسنانهاغضّ: طريّهصّره: أماله وثنى غصنهاجتناء: قطف الثمر

إذا ذُكرت أنواع الشراب فكلها فداء لهذه الخمر الطيبة، أي لا يعدلها شراب.

الأشربات: أنواع الشرابالراح: الخمر

إذا فعلنا ما نُلام عليه من شجار أو تشاتم ألقينا اللوم على الخمر واعتذرنا بها.

نوليها الملامة: نجعل اللوم عليهاألمنا: فعلنا ما نُلام عليهمغث: ضرب وشجارلحاء: ملاحاة وتشاتم

نشربها فتجعلنا نشعر كأننا ملوك في العزة، وأسود في الشجاعة لا تردنا الحرب.

ينهنهنا: يكفّنا ويردّنااللقاء: الحرب

ينتقل إلى الفخر وتهديد قريش، فيدعو على نفسه وقومه بفقد خيولهم إن لم تروها تثير الغبار وهي تدخل مكة من ثنية كداء.

عدمنا: فقدنا، وهو دعاء على النفسالنقع: الغباركداء: ثنية بأعلى مكة

تسابق الخيل الرماح في اندفاعها، وفرسانها يحملون على أكتافهم رماحًا متعطشة للدماء.

يبارين: يسابقنالأسنة: رؤوس الرماحمصغيات: مائلات منصتات من شدة الاندفاعالأسل الظماء: الرماح المتعطشة إلى الدماء

تظل خيولنا مسرعة في دخولها مكة، والنساء يضربن وجوهها بخُمُرهن ينفضن عنها الغبار أو يرددنها.

متمطرات: مسرعات يسبق بعضها بعضًاتلطمهن: تضرب وجوهها وتنفض عنها الغبارالخمر: أغطية رؤوس النساء

يخاطب قريشًا: إن تخلّوا بيننا وبين البيت أدينا العمرة، وكان ذلك فتحًا يظهر به الحق.

اعتمرنا: أدّينا العمرةالفتح: فتح مكةانكشف الغطاء: ظهر الحق واتضح

وإن لم تفعلوا فاستعدوا ليوم قتال بالسيوف ينصر الله فيه من يشاء.

جلاد: المضاربة بالسيوف

يذكر أن الله أعد جندًا هم الأنصار، وغايتهم وهمّهم لقاء الأعداء في الحرب.

يسرت: هيّأت وأعددتعرضتها: همّتها وغايتها

نحن في كل يوم في مواجهة مع أعدائنا من معد: إما قتال، وإما شتم، وإما هجاء.

معد: قبائل العرب العدنانية، ويقصد قريشًا ومن والاهاسباب: شتم

نردع من يهجونا بالشعر، ونضرب أعداءنا بالسيوف حين يشتد القتال وتختلط الدماء.

نحكم: نردع ونكفّ، من حَكَمة اللجامالقوافي: الشعر

قال الله إنه أرسل عبده محمدًا يقول الحق وينذر الناس، إن كان الإنذار ينفعهم.

عبدًا: يقصد النبي محمدًا صلى الله عليه وسلمالبلاء: الاختبار والإنذار

شهدتُ بصدق الرسول وصدّقه قومي الأنصار، أما أنتم يا قريش فقلتم: لا نجيبه ولا نريد ذلك.

ما نجيب: لا نستجيب له

وجبريل أمين وحي الله معنا وينصرنا، وهو روح القدس الذي لا نظير له.

روح القدس: جبريل عليه السلامكفاء: مثيل ونظير

يطلب إبلاغ أبي سفيان أنه جبان فارغ القلب، لا شجاعة عنده ولا عقل.

مجوف: خالي الجوف من القلب، أي جباننخب: جبان ضعيف الفؤادهواء: فارغ لا خير فيه

هجوتَ محمدًا فرددتُ عنه ودافعت، وأرجو ثواب ذلك عند الله.

الجزاء: الثواب

أتهجوه وأنت لست مساويًا له في المنزلة؟ فجعل الله الشرير منكما فداءً للخيّر، وهو دعاء لطيف يُفهم منه أن أبا سفيان هو الشر.

كفء: نظير ومساوٍالفداء: ما يُفدى به غيره

هجوتَ رجلًا مباركًا كثير البر مستقيمًا على الحق، أمينًا على وحي الله، طبعه الوفاء.

برًّا: كثير الخير والإحسانحنيفًا: مائلًا عن الباطل إلى الحق، على ملة إبراهيمشيمته: طبعه وخُلُقه