١
وسائلٍ ليَ عن أشياءَ كيف أتتممنوعة َ الصرف في القرآن أشياءُ
٢
وكيفَ لم يمنَعوا أمثالَها زِنَة ًفجاء في الصرف أسماءٌ وأبناءُ
٣
فقلتُ إنِّي كفيلٌ بالجوابِ لهافاسمعْ فلِلقَوم في أشياء آراءُ
٤
فقائلٌ إنَّها في الأصل شَيَّاءُكمثل حَلْفاء وَزْناً فهيَ فَعْلاء
٥
لكنَّهم قَلبوا من لفظها فأتَوْاباللَّام أوَّلها فالوزنُ لَفْعاءُ
٦
فلم تكن جمعَ شيءٍ فهي مُفردة ٌفليسَ يُشبهُها في الوَزن أسْماءُ
٧
وعلَّة ُ المَنعِ فيها عنده ألِفُ التَّأنيثِ وهو جَوابٌ فيه إرضاءُ
٨
وقائِلٍ إنَّها جمعٌ ومُفردُهاشيءٌ ومثلُهما فَيْءٌ وأفْياءُ
٩
لكنَّها أشبَهتْ حمراءَ فامتنعَتْصَرْفاً كما امتنَعت في النَّحوِ حمراءُ
١٠
ووَجهُ شِبهِهما إيرادُ جمعهمامِثلَينِ في الوَزنِ والألفاظِ أسواءُ
١١
وقائلٍ إنَّها جَمعٌ وواحدُهاشيءٌ ولكنَّها في الوَزنِ أفْعاءُ
١٢
وأصلُها أفعلاءُ ثم حوَّلهاأفْعاءَ حَذفٌ له في الصَّرف إبداءُ
١٣
وعلَّة ُ المنعِ فيها أنَّ آخرَهامدٌّ كما مُنِعت للمدِّ صَحراءُ
١٤
وقِيل جمعُ شُيَيْءٍ وهو مُفردُهاعلى فُعَيلٍ كما قالوا أخِلاَّءُ
١٥
فأصلُها أفْعِلاءٌ ثمَّ نَّهمأتوا بحذفٍ إلى أن قِيل أفْعاءُ
١٦
وقِيلَ بل أصلُ شيءٍ فَيْعِلٌ زِنة ًكهيِّن ولهذا الاسم أسْماءُ
١٧
وخفِّفُوه بحذفٍ مثل فِعلهمُفي هيِّن ولهذا الحذفُ أنحاءُ
١٨
فجمعُه أشيياءٌ عند قائِلهِكأهوِناءَ وبعد الحَذف أشياءُ
١٩
وقيلَ بلْ هي أفعالٌ وقد سُمعَتممنُوعة ً وهي للأقوال إيفاءُ
٢٠
فتلكَ ستَّة ُ أقوالٍ مُنضَّدة ٍما شانَ ناظمَها عِيٌّ وإعياءُ
٢١
والقولُ ما قال عَمرٌو وهو أوَّلُهاوكم لأقواله في النَّحو إمضاء
٢٢
فقلْ لمن يدَّعي علماً أعندك مِنهذي المذاهبِ في أشياءِ أنباءُ
٢٣
فإن أجابكَ أو أولاكَ معرفة ًفلِلأفاضِل إفضالٌ وإيلاءُ
٢٤
وإن توقَّفَ جهلاً بالجواب فقُلحَفِظتَ شيئاً وغابَت عنك أشياءُ
٢٥
ثمَّ الصلاة ُ على أعْلى الوَرى شَرفاًوآلِهِ ما شَدَت في الأيك وَرقاءُ
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.