١
نفيتم صفات الله فالله أكملوسبحانه عما يقول المعطل
٢
زعمتم بأن الله ليس بمستوعلى عرشه والاستوا ليس يجهل
٣
فقد جاء في الأخبار في غير موضعبلفظ استوى لا غير يا متؤول
٤
وقد جاء في اثباته عن نبينامن الخبر المأثور ما ليس يشكل
٥
فصرح أن الله جل جلالهعلى عرشه منه الملائك تنزل
٦
يخافونه من فوقهم وعروجهمإليه وهذا في الكتاب مفصل
٧
وتعرج حقا روح من مات مؤمناإليه فتحظى بالمنى ثم ترسل
٨
وبالمصطفى أسرى إلى الله فارتقىعلى هذه السبع السموات في العلو
٩
ومنه دنا الجبار حقا فكان قابقوسين أو أدنى كما هو منزل
١٠
وفي ذا حديث في صحيح محمدصحيح صريح ظاهر لا يؤول
١١
وقد رفع الله المسيح ابن مريمإليه ولكن بعد ذا سوف ينزل
١٢
فيكسر صلبان النصارى بكفهوما دام حيا للخنازير يقتل
١٣
وليس له شرع سوى شرع أحمدفيقضي به بين الأنام ويعدل
١٤
وزينب زوج المصطفى افتخرت علىبقية أزواج النبي بلا غلو
١٥
فقالت تولى الله عقدي بنفسهفزوجني من فوق سبع من العلو
١٦
وأن سفيري روحه وكفى بهالزينب فخرا شامخا فهو أطول
١٧
ولما قضى سعد الرضى في قريظةبأن يسترقوا والرجال تقتل
١٨
وأمضى رسول الله في القوم حكمهلقد قال ما معناه إذ يتأمل
١٩
ألا أن سعدا قد قضى فيهم بماقضى الله من فوق السماوات فافعلوا
٢٠
وقد صح أن الله في كل ليلةإذا ما بقي ثلث من الليل ينزل
٢١
إلى ذي السما الدنيا ينادي عبادهإلى أن يكون الفجر في الأفق يشعل
٢٢
يناديهم هل تائب من ذنوبهفني لغفار لها متقبل
٢٣
وهل منكم داع وهل سائل لنافني أجيب السائلين وأجزل
٢٤
وقد فطر الله العظيم عبادهعلى أنه من فوقهم فلهم سلوا
٢٥
لهذا تراهم يرفعون أكفهمذا اجتهدوا عند الدعاء لى العلو
٢٦
اقروا بهذا العتقاد جبلةودانوا به ما لم يصدوا ويخذلوا
٢٧
على ذا مضى الهادي النبي وصحبهواتباعهم خير القرون وأفضل
٢٨
فأخلف قوم آخرون فحرفوانصوص كتاب الله جهلا وأولوا
٢٩
فجاءوا بقول سيء سره ومابدا منه يزهو باللآلي مكلل
٣٠
هم عطلوا وصف الإله وأظهروابذلك تنزيها له وهو أكمل
٣١
ومن نزه الباري بنفي صفاتهفما هو إلا جاحد ومعطل
٣٢
فيا أيها النافي لأوصاف ربهلقد فاتك النهج الذي هو أمثل
٣٣
تحيد عن الذكر الحكيم ونصهوتزور عن قول النبي وتعدل
٣٤
وتنفى صفات الله بعد ثبوتهابنص من الوحيين ما فيه مجمل
٣٥
إذا جاء نص محكم في صفاتهجحدت له أو قلت هذا مؤول
٣٦
ألا تقتفي آثار صحب محمدفمنها جهم أهدى وانجى وأفضل
٣٧
فما مذهب الأخلاف اعلم بالهدىمن القوم لو انصفت أو كنت تعقل
٣٨
ولكنه من بعض ما أحدث الورىومن يبتدع في الدين فهو مضلل
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.