١
إنّ السماع سماع الناي والوتريا نفس لا تسمعي من غيره وتري
٢
فإنّه فيض عهدٍ من ألستُ بلىيسقي نفوس أراضي الناس كالمطر
٣
فإن يكن في النفوس الخبث أنبتهفيخرج النبت في نكدٍ وفي كدر
٤
وفاح ريح خبيثٍ من أزاهرهوبالشقاء له نوعٍ من الثمر
٥
وإن يكن في النفوس الطيب فاح لهمراحٌ وريحان روض طابَ بالزهر
٦
ومنه تعبق أرواحٌ يفوح لهابين البريّة ريّا عنبرٍ عطر
٧
فاكشف بعقلك عمّا أنت فيه وكنلمشهد الحقّ في الأشياء ذا نظر
٨
وحقّق الفرق في جمع الشهود ودممن التباس أمور النفس في حذر
٩
وكلّ من قال بالتحريم مقصدهبيان حكمٍ إلهيٍّ على الصور
١٠
إذ كان من وصفها خبثٌ وملحظهتحذير ذي الخبث من مستحكم الشرر
١١
ومن يقل فيه بالتحليل فهو علىنور من الله في الأحكام ذو بصر
١٢
يقول بالحقّ إذ يهدي السبيل إلىإرشاد ذي الطيب للتذكار والفكر
١٣
ومقصد الكلّ في الإسلام منفعةٌبما يلاحظه في الخلق من عبر
١٤
وخُلفُهم فيه نفعٌ وهو مرحمةٌحاشا بأن يقصدوا للناس من ضرر
١٥
فلا تُسئ في الورى ظنّاً بجهلك منلم تدر مدركه في القصد والوطر
١٦
وطال ما لم تطل فيالفهم وهو بذاحاز الكمال وعنه كنت في قصر
١٧
أقم على نفسك الميزان معترفاًوحقّق الحقّ في الأحكام واعتبر
١٨
إيّاك قولاً برجم الغيب مقتحماًبالجهل عن كلّ من لم تدر في البشر
١٩
فإنّ لله في طيّ الوجود علىعوالم الكون سرّاً غير مستتر
٢٠
لا سيّما عالم الإنسان حاز علىمرّ الزمان ذكيّات من الفطر
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.