١٥١
وجاء في النحل ولا حرمنامن دونه من شيء افهم عنا
١٥٢
ضر دعانا خرا في الزمروربه المدعو قبل فاخبر
١٥٣
ن هو لا جاء ذكرى بعدهفي سورة الأنعام فردا وحده
١٥٤
وجاء ماذا تعبدون زائدافي قصة الذبيح فافهم راشدا
١٥٥
جاءتهم رسلنا في المائدةمع ولقد فرد ففز بالفائدة
١٥٦
رزق كريم خمسة فاثنانفي سورة الأنفال ثابتان
١٥٧
وجاء في الحج نعم والنوروسبأ كاللؤلؤ المنثور
١٥٨
والرد جاء في مكان الرجعفي قصص والكهف قل عن قطع
١٥٩
وعكسه في فصلت وطهورب تال فيهما قد تاها
١٦٠
واقرأ وجاء رجل من أقصىفي قصص بينته مستقصى
١٦١
خزائن الرحمة في صاد وقلفي طورها خزائن الرب وطل
١٦٢
وجاء ذكر الرجز في القرنفي أربع خذها عن استيقان
١٦٣
ثلاثة الأعراف عد واحصرورابع في سورة المدثر
١٦٤
أمرهم بينهم قل زبرافي المؤمنين زائد قد شهرا
١٦٥
بعد عيون قل زروع حصلالا الذي في الشعراء أولا
١٦٦
قل في النساء سوف يؤتيهم أجلمقدما على سنؤتيهم نزل
١٦٧
وجاء ني عامل سوف بلافاء بهود فاتله فيمن تلا
١٦٨
وجاء في الأنعام مع تنزيلبالفاء فاقرأه بلا تبديل
١٦٩
وقل ستيكم أتى في النملموضعه في غيرها لعلي
١٧٠
قل في شقاق بعده بعيدثلاثة بينها المفيد
١٧١
من قبل ليس البر منها واحدوماله في الحج أيضا جاحد
١٧٢
وجاء في فصلت الأخيرآخرها تلقاه يابصير
١٧٣
صدوركم من بعد تخفوا بينافي ل عمران تجده متقنا
١٧٤
مع عمل اقرأ صالحا في مريموثاني الفرقان صنه تغنم
١٧٥
والصالحين بعد الاستثناءفي القصص اقرأه بلا اعتداء
١٧٦
والصابرين بعده مذكورفي قصة الذبيح لا تجوروا
١٧٧
كل ضلال نعته بعيدثلاثة أثبتها المجيد
١٧٨
في سورة الشورى وإبراهيموقاف فافهم شاكرا تفهيمي
١٧٩
والطاء في المطهرين شددوافي توبة وهو بها منفرد
١٨٠
واقرأ بي الكهف ما لم تسطعمؤخرا من غير ما تضعضع
١٨١
واقرأ فما اسطاعوا بها مقدماعلى استطاعوا راشدا مسلما
١٨٢
واقرأ ولا هم ينظرون بالظافي خمسة زدها هديت حفظا
١٨٣
أولها خر ما في البقرةول عمران بها محبرة
١٨٤
والنحل فيها ثالث والرابعمؤخرا في الأنبياء واقع
١٨٥
وجاء في القرن باقي العدةمن بعد لقمان أخير السجدة
١٨٦
والظالمون قبله لا يفلحأربعة جاد بها من يسمع
١٨٧
فاثنان في الأنعام منها فاحرصواثنان قل في يوسف والقصص
١٨٨
والعاكفين واقع في البقرةوالقائمين في سواها ذكره
١٨٩
وقل أتى في يوسف عليممنفردا يتبعه حكيم
١٩٠
من قبله وفقت ن ربكافاصرف إليه مستفيدا لبكا
١٩١
وهكذا فيها هو العليمفي موضعين بعده الحكيم
١٩٢
ما عملت في النحل قل والزمروكل نفس قبله كما قري
١٩٣
وسيئت بعده ما عملوافي النحل مع تحت الدخان منزل
١٩٤
ورحمة من عندنا في الأنبياوفاعبدون اثنان فيها أتيا
١٩٥
وثالث في العنكبوت وعلىأن تشرك الفرد بلقمان انجلى
١٩٦
عيون اعطفه على جناتفي الذاريات واحذر الزلات
١٩٧
من بعد ن المتقين وقعاوالطور فيها ونعيم وتبعا
١٩٨
وقل غفور بعده حليماربعة حررها عليم
١٩٩
اولها في اللغو في اليمانوبعده فاحذروه جاء الثاني
٢٠٠
كلاهما قد أتيا في البقرةبالعفو والبشرى لمن قد حذره
٢٠١
وثالث بعد التقى الجمعانفي ل عمران عن استيقان
٢٠٢
وورد الرابع في العقودبعد عفا الله بلا مزيد
٢٠٣
وربك الغني في الأنعامذو رحمة الباقي على الدوام
٢٠٤
وأهلها يا صاح غافلونافيها وقل في هود مصلحونا
٢٠٥
يطوف غلمان لهم في الطورفاحذر من التبديل والتغيير
٢٠٦
واقرأ فمن أظلم في الأنعامأعني الأخيرين بلا يهام
٢٠٧
وثالث في ي الأعراف وردورابع في يونس قد انفرد
٢٠٨
وخامس في الكهف جاء أولاوسادس في زمر قد تنزلا
٢٠٩
فرعون منتم به مسمافي سورة الأعراف يحكي النجما
٢١٠
وفي سواها قال منتم لهباللام فاحفظه فما أجله
٢١١
وبعده فسوف تعلموناوالشعراء اللام زد يقينا
٢١٢
وبعد ني عامل فسوف قرفي سورة الأنعام ثم في الزمر
٢١٣
وجاء سوف تعلمون مفردافي هود اتقن حفظه مرددا
٢١٤
واقرأ فلا تعجبك بالفاء سمامعه ولا أولادهم مقدما
٢١٥
وجاء في الثاني ولا تعجبكابالواو من تسئل به يجبكا
٢١٦
معه وأولادهم فحصلللكل في التوبة غير مبطل
٢١٧
واقرأ نع الخر أن يعذباومعه في الدنيا وكن مهذبا
٢١٨
وقل فقال الملأ اثنان همافي المؤمنين مه هود فافهما
٢١٩
في قصة النبي نوح وقعافي السورتين فيهما الفاء معا
٢٢٠
واقرأ بفاء أ فلم يسيروافي يوسف والحج يا بصير
٢٢١
وخر المؤمن والقتالمن غير ما ريب ولا اختلال
٢٢٢
وقد أتى الأول في المؤمن معفاطر والروم بواو ووقع
٢٢٣
جعلكم في فاطر خلائفافي الأرض فاقرأه منيبا خائفا
٢٢٤
من اهتدى فنما قد استمرفي سائر القرن لا في الزمر
٢٢٥
فبئس فرد ما له نظيريتلوه في قد سمع المصير
٢٢٦
فأقبل اقرأه بفاء بعدهبعضهم في نون ليس وحده
٢٢٧
بل مثله الثاني بيات التيما بين ياسين وصاد فاثبت
٢٢٨
واقرأ بنون يتلاوموناوفوق صاد يتسائلونا
٢٢٩
بعد نعيم جاء فاكهينافي الطور واقرأ قبل خذينا
٢٣٠
قلنا ادخلوا وهو في الأعراف اسكنوامن قبله قيل لهم مبين
٢٣١
وفي النساء جاء قوامينابالقسط واعكس تحتها يقينا
٢٣٢
وجاء في الأعراف قال الملامن قوم فرعون لذاك فاكلؤوا
٢٣٣
في يونس بينهم بالقسطفي الموضعين اقرأه غير مخطي
٢٣٤
وقل أشق في عذاب الآخرةفي الرعد قد خصوا بقاف خره
٢٣٥
وقد أتى في أربع أرسلناقبلك فاعلم راشدا ما قلنا
٢٣٦
في سورة السراء ثم الأولباقترب اقرأه ولا تأول
٢٣٧
وثالث في سورة الفرقانفافهمه واتبع راشدا بياني
٢٣٨
مع سبأ وغيره قد أرسلنامن قبلك احفظه كما فصلنا
٢٣٩
في تسع يات لى فرعوناوقومه في النمل صنه صونا
٢٤٠
وبعد ن الله قل قويقبل عزيز أيها الذكي
٢٤١
في سورة الحديد مع قد سمعاواثنان في الحج بلام وقعا
٢٤٢
واقرأ ولما جاءهم كتابمقدما ليس به ارتياب
٢٤٣
ثم توفى كل نفس بعدهما كسبت في أربع فعده
٢٤٤
في البقرة حرف وعد اثنينفي ل عمران بغير مين
٢٤٥
ورابعا خر إبراهيمجمعتها كاللؤلؤ المنظوم
٢٤٦
قل كذبوا بعد كدأب لفي ل عمران وفي الأنفال
٢٤٧
وهو بها الثاني وجاء كفروامن قبله فحصلوه واشكروا
٢٤٨
واقرأ في الأنفال بيات اللهوبعده ربهم اشكر لله
٢٤٩
لكن لى النون التي للعظمةفي ل عمران تضاف الكلمة
٢٥٠
وبعد لكن لفظ كانوا ما سقطلا الذي في ل عمران فقط
٢٥١
فأت به في توية والرومولست في ذلك بالملوم
٢٥٢
قولوا كذلك كذب الذينافي سورة الأنعام منينا
٢٥٣
ومع يكون الدين في الأنفالقل كله لله ذي الجلال
٢٥٤
من قبله كانوا أشد فافهمفي الروم من بعد الذين فاعلم
٢٥٥
ومثله في فاطر وزدهواو وكانوا خذه واستفده
٢٥٦
وغافر كانوا بها من قبلهمكانوا هم أشد سل عن فعلهم
٢٥٧
وجاء من قبلهم كانوا بهاأكثر منهم وأشد مشبها
٢٥٨
وهو الأخير فافهم المراداثم اعتبر ما قل أو ما زادا
٢٥٩
زوج كريم جاء في لقمانافتقن الحفظ له اتقانا
٢٦٠
وجاء فيها بعد لم يسمعهاكأن في أذنيه لا تدعها
٢٦١
ليفتدوا قل في العقود مفردوفي سواها لا فتدوا قل يوجد
٢٦٢
ولا أقول لكم ني ملكفي سورة الأنعام قد بينت لك
٢٦٣
وجاء في العرف ألا تسجداوحذف لا اخصصه بصاد أبدا
٢٦٤
وجاء في الحجر عقيب مالكاألا تكون فاقف ما قلنا لكا
٢٦٥
واللهو في الأعراف قبل اللعبوهكذا في العنكبوت فاطلب
٢٦٦
واقرأ في الأعراف لقد أرسلنانوحا بلا واو فلا تعنا
٢٦٧
واتبعوا خر هود بعدهفي هذه لعنة اقرأ وحده
٢٦٨
إلية للمؤمنين قد وقعفي الحجر بعد المتوسمين مع
٢٦٩
حرف أتى في العنكبوت ثانيمن بعده اتل فاعتبر بياني
٢٧٠
وجاء في النحل عقيب الأفئدةلعلكم في بابها منفردة
٢٧١
وجاء فيها فلبئس مثوىبالجد تقوى وبزاد التقوى
٢٧٢
وجاء في سبحان واحفظه واعيللناس في هذا القرن واسمع
٢٧٣
وأخر الناس وقدم ما أتىمن بعده بالكهف فافهم يا فتى
٢٧٤
قال الذين كفروا أماكنأربعة مع الذين منوا
٢٧٥
في مريم والعنكبوت معهاياسين والأحقاف حقا فافهما
٢٧٦
ولعلى باللام عن يقينفي الحج ثم سبأ ونون
٢٧٧
قل ولبئس قد حوته النورجاء بلام معه المصير
٢٧٨
وقد أتى يقدر له مع يبسطحرفان حرف العنكبوت فاضبطوا
٢٧٩
ومثله في سبأ مؤخرفحققوه واحفظوه تؤجروا
٢٨٠
بسورة من مثله في البقرةويونس بحذف من مشتهرة
٢٨١
وعنكم من سيئاتكم قدخصصه بها جميع النقد
٢٨٢
وظلموا قولا وليس معهمنهم وفي الأعراف لا تدعه
٢٨٣
معدودة فيها ومعدوداتوتحتها والحج معلومات
٢٨٤
بشرى أتت للمؤمنين مسفرةفي أول النمل كما في البقرة
٢٨٥
وقد أتت للمحسنين مفردةأول لقمان فسل من قيده
٢٨٦
ومنكم قبل مريضا فاحذفواذا قرأتم فليصمه واعرفوا
٢٨٧
من في السموات ومن في الأرضأربعة تعلم عند العرض
٢٨٨
في يونس ولا شبيه بعدهوجاء في الحج قبيل السجدة
٢٨٩
والنمل فيها خرا وفي الزمررابعها فخذه عن حبر سبر
٢٩٠
وقد أتى من في السموات فقطوالأرض ضعف ما مضى بلا شطط
٢٩١
ول عمران وطوعا بعدهومريم والرعد حقق عده
٢٩٢
والأنبيا والنور والنمل أتىوالروم والرحمن احص مثبتا
٢٩٣
وقد أتى بمن بباء زائدةحرف بسبحان ففز بالفائدة
٢٩٤
ما في السموات والأرض عشرةمن بعد حرف معها في البقرة
٢٩٥
من بعده فاعرفه مستبيناكل له يا صاح قانتونا
٢٩٦
ومثله قبل الأخير في النساومع لمن ما قل في الأنعام أتى
٢٩٧
ويونس بعد ألا ن بهامقدما والنحل عند حزبها
٢٩٨
وخر النور هناك عرفاوالعنكبوت قبله اقرأ قل كفى
٢٩٩
وحرف لقمان وفي الحديدوخر الحشر بلا تقييد
٣٠٠
وقد أتى فوق الطلاق واحدأنت له بعد الثلاث واجد
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.