١
قال السخاوي علي ناظماكان له الله الرحيم راحما
٢
الحمد لله الحميد الصمدمنزل الذكر على محمد
٣
فيه هدى للمتقين ونوروحكمة تشفى بها الصدور
٤
تنزيل رب العالمين نزلابه عليه الروح من رب العلا
٥
صلى عليه الله من رسولأيده بمعجز التنزيل
٦
ثم على أصحابه وأهلهوالمؤمنين بالكتاب كله
٧
وبعد فالقرن نور مشرقحامله مسدد موفق
٨
وجاء عن سيدنا محمدذي الفضل والفخر الرسول المرشد
٩
في فضل حفاظ القرن المهرةأنهم مع الكرام السفرة
١٠
لأنه في صحف مطهرهوهي بأيدهم كما قد ذكره
١١
فالحافظ المتقن قد ساوى الملكفاستعمل الجد فمن جد ملك
١٢
وقد نظمت في اشتباه الكلمأرجوزة كاللؤلؤ المنظم
١٣
لقبتها هداية المرتابوغاية الحفاظ والطلاب
١٤
أودعتها مواضعا تخفى علىتالي الكتاب وتريح من تلا
١٥
رتبتها على حروف المعجمفأفصحت عن كل أمر مبهم
١٦
فن أردت علم لفظ مشكلفانظر لى الحرف الذي في الأول
١٧
فإنه باب من الأبوابوفيه مارمت بلا ارتياب
١٨
ولاتعد أولا مزيدالا ذا كان هو المقصودا
١٩
وإن أردت علم حرف أشكلاألفيته في بابه محصلا
٢٠
وإن توالت كلمات مشكلةجمعتها في باب حرف الأوله
٢١
ن أمكن الجمع ولا انفردتفوقعت في بابها ووردت
٢٢
وربما أغنى عن القرينقرينه بواضح التبيين
٢٣
وربما جاءا معا فكاناكالشاهدين أوضحا البيانا
٢٤
وكل ما قيده العراب لمت به لأن الاعراب علم
٢٥
والله حسبي وعليه أعتمدبه أعوذ لاجئا وأعتضد
٢٦
وأقرأ فأنزلنا بي البقرةعلى الذين ظلموا مخبرة
٢٧
لكن فأرسلنا عليهم جاء فيسورة الأعراف يقينا فاعرف
٢٨
وخر الية يفسقونافيها وفي الأعراف يظلمونا
٢٩
وجاء إبليس أبى واستكبرافيها وفي صاد أبى ماذكرا لينا
٣٠
ومع ما أنزل قل ليناول عمران بها علينا
٣١
وجاء والفتنة فيها أكبروهو بها الحرف الي يؤخر
٣٢
وقبله أشد أعني الأولالا تسترب فإنه قد انجلا
٣٣
يبين الله لكم آياتهفي أربع لا ريب في ثباته
٣٤
أولها الثاني الذي في البقرةول عمران بحرف مسفرة
٣٥
وثالث النور وحرف المائدةدونكها من تحفة وفائدة
٣٦
وجاء ذكر الأرض من قبل السمافي خمسة حققها من فهما
٣٧
من بعد لا يخفى عليه مرةوبعد لا يعزب عنه ذرة
٣٨
وبعد ممن خلق استبيناوبعد ما أنتم بمعجزينا
٣٩
في يونس ول عمران وفيطه وإبراهيم قبل فاكشف
٤٠
والعنكبوت جاء فيها الخامسبه انجلت للقارئ الحنادس
٤١
ويقتلون الأنبياء الثانيبل عمران من القرن
٤٢
وقل أطيعوا وأطيعوا زائدةمن بعد الأولى في النسا والمائدة
٤٣
ومثله في النور والقتالوخامس فوق الطلاق تال
٤٤
ول عمران بها قد سقطافي موضعيها لا تكن مفرطا
٤٥
من ذكر أ جاء في النساءول عمران بلا خفاء
٤٦
والنحل والمؤمن فيها الرابعولفظ أنثى للجميع تابع
٤٧
وأبدا من بعد خالدينافيها بحدى عشرة يقينا
٤٨
ففي النساء لا تعد الأولاواعدد ثلاثا بعده محصلا
٤٩
وفي العقود رابع قد وقعابها أخيرا نوره قد سطعا
٥٠
ومثله الأول والخر فيبراءة وهو في الأحزاب اقتفي
٥١
وثامن في سورة التغابنوفي الطلاق تاسع الأماكن
٥٢
وعاشر في الجن والبريةفيها كمال العدة الوفية
٥٣
واقرأ فأنجيناه أعني نوحافي سورة ألأعراف مستريحا
٥٤
ومثله في لاشعراء يا فتىوثالث في العنكبوت قد أتى
٥٥
وإن ترد لوطا ففي الأعرافوالنمل فافهمه بلا انحراف
٥٦
وجاء في قصة هود يبدوفي سورة الأعراف وهو فرد
٥٧
وجاء في الأنعام ما أشركناشابهه في النحل ما عبدنا
٥٨
واقرأ فأرسل بعد أرجئه فقدجاء في الأعراف وسل من انتقد
٥٩
وأخر الأموال والأنفس منبعد سبيل الله ذو الحذق الفطن
٦٠
أول ما في توبة وفي النساوالصف لكن في سواها عكسا
٦١
في يونس لفظ السماء مفردمن بعد من يرزقكم موحد
٦٢
وقد أتى في سبأ مجموعافاعرفهما واحفظهما جميعا
٦٣
وية من لولا أنزلابألف عددته محصلا
٦٤
فاثنان في الرعد وحرف يونسورابع في العنكبوت ما نسي
٦٥
وهو لمن يقرأ بالفرادفافهم مقالي عالما مرادي
٦٦
يوم أليم حرف هود جاء فيقصة نوح وأتى في الزخرف
٦٧
أجر كبير في القرن أربعفي فاطر مع هود والملك فعوا
٦٨
وكلعا من بعد ذكر المغفرةوفي الحديد رابع ما أشهره
٦٩
وهو الذي تلقاه فيها سابقاوبعده أجر كريم لا حقا
٧٠
في موضعين يا أخي منهامع حرف ياسين ألا فصنها
٧١
ما أنزل الله بها بالألففي سورة النجم أتى ويوسف
٧٢
وإن قرأت المنظرين فاقرامعه لى يوم وأنعم ذكرا
٧٣
فذاك حرف ية قد زاداأودعها الحجر نعم وصادا
٧٤
وما خلقنا بعده قد جمعالفظ السموات بحجر وقعا
٧٥
وبالدخان يا أخا السدادوسائر الباب على الفراد
٧٦
أم يروا بغير واو زائدةفي النحل جاء في الأخير واحدة
٧٧
والنمل والأنعام والأعرافوحرف ياسين بلا خلاف
٧٨
قال نعم وإنكم في الشعرامعه ذا زائدة بلا امترا
٧٩
وألق في النمل وأدخل يدكاوأ ه أنا قد أوضحت لكا
٨٠
وبعد يجري لم يقع لى أجللا بلقمان فسر على عجل
٨١
وجاء في الشورى وليس قبلهيجري ففكر فيه واعرف فضله
٨٢
ذوقوا عذاب النار تتلوه الذيفي السجدة اقرأه وبالجد خذ
٨٣
أألقي الذكر عليه في القمروقل عليه الذكر في صاد اشتهر
٨٤
وقبله أأنزل استقراألهمك الله لذاك شكرا
٨٥
قل سنة الله التي في المؤمنوالفتح واقرأه على تيقن
٨٦
وحرف بالله وباليوم أتىفي البقرة مقدما قد ثبتا
٨٧
لكن بالله ولا باليومفي توبة وفي النسا يا قوم
٨٨
به لغير الله قل في البقرةقدمه وفي سواها أخره
٨٩
واقرأ بها بعد الذي جاءك منوبعده من بعد ما ولا تهن
٩٠
ول عمران بها من بعد ماوالعرد فيها بعد ما قد علما
٩١
واقرأ فقد كذب بالباء فقطفي ل عمران ولا تخش الغلط
٩٢
ويونس فيها به ونطبعويطبع الله في الأعراف اسمعوا
٩٣
وقبلها اقرأ كذبوا من قبلواحذف به منها فهذا سهل
٩٤
رب بما أغويتني تقراهفي سورة الحجر فلا تنساه
٩٥
به علينا بعده وكيلاجاء في الاسرا ثانيا منقولا
٩٦
وقبله لكم علينا قدمابه تبيعا فاقره مسلما
٩٧
أتيكم بقبس في طهبخبر جاء في سواها
٩٨
بيني وبينكم شهيدت وردافي العنكبوت قدموه مفردا
٩٩
واقرأ بما من بعد كل نفسوكسبت بعد بغير لبس
١٠٠
في موضع تشكل فيه الباءفيحسن اللقاء والبقاء
١٠١
جاءت على ما قلته موضوعةفي سورة المؤمن والشريعة
١٠٢
وقد أتى ما تفعلوا من خيرفلا تسل عنه هديت غيري
١٠٣
منه الذي ولا جدال قبلهوية النفاق تحوي مثله
١٠٤
من بعده جاء فن اللهبه عليم والتي تقراها
١٠٥
بالتاء ن كنت من أهل التاءفي ل عمران بلا امتراء
١٠٦
من بعده لن تكفروه بينوفي النساء رابع معين
١٠٧
وأن تقوموا لليتامى قبلهبالقسط فافهمه ولا تلمله
١٠٨
ولم يقع بلف من تبعافي البقرة ول عمران معا
١٠٩
وأولها فلا تكن فيها انفردبغيرها فلا تكونن ورد
١١٠
والممترين بعده مذكورفاعرفه لا فارقك السرور
١١١
فن توليتم بلا مزيدثلاثة فاعدده في العقود
١١٢
ويونس من جاوز السبعينامنها يجده بعدها يقينا
١١٣
وجاء في التغابن الأخيرحققها المهذب البصير
١١٤
يعلم ما تبدون قد والاهما تكتمون عند من تلاه
١١٥
في مئة من العقود حلاوالنور فيها واضحا تجلا
١١٦
واقرأ بتاء أخذت في هودفي مدين واحذفه في ثمود
١١٧
وأربع جاء بها قليلاما تشكرون فاحفظ الأصولا
١١٨
في سورة الأعراف مع قد أفلحاوجاء في السجدة حرف وضحا
١١٩
وجاء في الملك هديت الرابعوما به خلف ولا تنازع
١٢٠
وجاء في الأعراف قالوا أين ماكنتم وتدعون له متمما
١٢١
واقرأه في الظلة تعبدوناواقرأه في المؤمن تشركونا
١٢٢
واعدد ترابا واحذف العظامامن بعده ثلاثة تماما
١٢٣
في الرعد والنمل وقاف فافهممن بعد كنا قبله المقدم
١٢٤
ثم انظروا في سورة الأنعاممن بعد قل سيروا بلا يهام
١٢٥
وقد قرأنا ثم في الأعرافحيث أتى التقطيع من خلاف
١٢٦
ثم تردون يلي رسولهقدم في براءة نزوله
١٢٧
جاءهم والبينات فاعلهفي ل عمران اثنان حاصله
١٢٨
واقرأ فلما جاءها في النملنودي أن بورك يا ذا الفضل
١٢٩
وقد أتى حتى ذا جاؤوهافي الزمر اقرأه ودع ما فيها
١٣٠
مع النبيين والأنبياءبغير حق ساطع الضياء
١٣١
جميعها قد وردت منكرةلا التي في البقرة
١٣٢
ومع كفى بالله قل حسيبافي رأس ست في النسا مصيبا
١٣٣
ومثله في سورة الأحزاببعد الثلاثين بلا ارتياب
١٣٤
وقد أتى لفظ الحكيم سابقالفظ العليم والعليم لاحقا
١٣٥
منكرا فاعدده أو معرفافي الحجر والنمل وعد الزخرفا
١٣٦
والذاريات والثلاث الباقيةفي سورة الأنعام غير خافية
١٣٧
وقد أتى بوالديه حسنافي العنكبوت في المحل الأسنى
١٣٨
وجاء في الأحقاف عن تحقيقأعاذك الله من العقوق
١٣٩
وفوق صاد بغلام نعتابالحلم فاقرأه بها كما أتى
١٤٠
فذرهم حتى يلاقوا وحدهفي الطور واقرأ يصعقون بعده
١٤١
خالق كل قبله التهليلفي سورة الأنعام لا يحول
١٤٢
لكنه في غافر بالعكسفاعلمه ياصاح فدتك نفسي
١٤٣
خشية ملاق في الاسرا يافتىوقل من ملاق في الأنعام أتى
١٤٤
قل فجعلناهم أتاك بعدهفي الأنبياء الأخسرين وحده
١٤٥
وبعد من جاء أخي بالحسنةقل فله خير بنفس موقنة
١٤٦
لا الذي في سورة الأنعامقل فله عشر بلا حجام
١٤٧
تضرعا وخيفة من خافافي خر الأعراف حقا وافا
١٤٨
لى خروج من سبيل وقعافي غافر فاحظ به مستمعا
١٤٩
ديارهم بالجمع جاثميناحرفان في هود هما يقينا
١٥٠
ذا قرأت قصة لصالحأو لشعيب النبي الناصح
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.