١٬٠٥١
أدعوك بالغُمر وبالمغمروذاك منديلٌ لمسح الغِمَرَ
١٬٠٥٢
أيْ سهك اللحم وماءُ غَمْرتعني كثيراً وكذاك الغمْرُ
١٬٠٥٣
من الرجال وَهُوَ الكريمُومن قراه سابغٌ عميمٌ
١٬٠٥٤
وقد سقانا لبنا بغُمرأيْ قدح نهاية في القصر
١٬٠٥٥
والغمرات وهي الشدائدُورجل مغامر أيْ واردُ
١٬٠٥٦
على المهالك بنفس تُقدِمُعلى رداها أبداً لا تُحجمُ
١٬٠٥٧
تقولُ إن عزَّ أخوك فهنْوبعضُهم رواه أيضاً فهنْ
١٬٠٥٨
والخبرُ اليقينُ فاطلبْ عينهْعند جهينة وقل جُهينهْ
١٬٠٥٩
وذلك أفعل وخلاكَ ذمٌتعني خلاَ عنكَ فلا تُذمُ
١٬٠٦٠
وقد تجوعُ حُرّةٌ يا رجلُلكنِّها بثديها لا تأكلُ
١٬٠٦١
أيْ لا تكون لأناس ظئرالكي تنال بالرضاع أجرا
١٬٠٦٢
والمثُل المشهور أيضاً خامسُتحسبها حمقاء وهي باخسُ
١٬٠٦٣
وإن تقلْ باخسة بالهاءِجاز فقلْ ذاكَ بلا امتراءِ
١٬٠٦٤
يُضربُ للإنسان فيه لينُفي ظاهر وكيده متيُن
١٬٠٦٥
ثم الكلاب يا فتى على البقرنصباً على إضمار فعل ما ظهر
١٬٠٦٦
وإن تشأ فلترفع الكلاباتجدِه من كلامهم صوابا
١٬٠٦٧
وذلك الإنسان عندي أحمقُمن دخلة لمقلة تستحمقُ
١٬٠٦٨
لكنّها تنبتُ في المسيلوفي مجاري الماءِ والسيولِ
١٬٠٦٩
والمثلُ الثامنُ خْذْ تفصيلهأحشفاً يا ذا وسوءَ كيلهْ
١٬٠٧٠
أول ما قيلَ لثمّار جفاسرقه في الكيل وأعطى حشفا
١٬٠٧١
والحشف التمر الرديء كالرملوكالنفاية التي فيها الدخلْ
١٬٠٧٢
وقولُهم ما اسمُك أذكر تقطعُألف اذكر وبوصل تسمعُ
١٬٠٧٣
وتجزم الراء على الوجهينكذا أتتْ بالجزم في القولين
١٬٠٧٤
فالجزمُ بالأمرِ اذا أوصلتَأو في جواب الشرط إن قطعتَ
١٬٠٧٥
كأنّه يقول إن تذكره لياذكره فافهم ذاك والأمر جلي
١٬٠٧٦
لمن قد همّك ما أهمكونابك الأمرُ الذي قد غمّك
١٬٠٧٧
تقولُ قد همَّ فلان شحمهأنابه والأمرُ قد أهمّه
١٬٠٧٨
وقولهم تسمعُ بالمعيديلا أن تراهُ مثل في الأيدي
١٬٠٧٩
وإن تشأ قلتَ لأن تسمع بهِخيرٌ من أن تراه قل بحسبهِ
١٬٠٨٠
وقلْ لمن يطلبُ شيئاً فاتَ عنْيديه ويك الصيفَ ضيعت اللبْن
١٬٠٨١
وتكسرُ التاءَ لأن المثلاجرى على الأنثى خطابا أولا
١٬٠٨٢
ومنهُ قد يعمْلُ زيد ذاكاعوداً وبك شاكراً أن أراك
١٬٠٨٣
وقد رجعتُ اليومَ عودك علىبدئك أيْ من حيث جئت مُقبلا
١٬٠٨٤
وقلْ متى لم تحكِ أمراً أَمرُشتَّان زيدٌ يا فتى وعمرو
١٬٠٨٥
وجائز شتّان ما أنتَ وذانعمْ وما بينكما فقل كذا
١٬٠٨٦
وتفتحُ النونَ وبعضُ الناسِيكسرها ضربٌ من القياسِ
١٬٠٨٧
وليسَ هذا الأمر لي بواجبِضربة لازم معاً ولازبِ
١٬٠٨٨
وهو أخوه بلبان أمّهأيْ ليس من أب فقط فسمّه
١٬٠٨٩
إما شقيقا أو لأم يا رجلْأو من رضاع كلُّ ذا قيل فقلْ
١٬٠٩٠
وخلِّ ما يُريبك اليومَ إلىما لا يُريبُك أردت المثلا
١٬٠٩١
وما الذي رابكَ منْ فلانٍوالرَيْبُ كالشكِّ بلا نقصانِ
١٬٠٩٢
وقلْ لنا وي حاجة ما أربكأتى كذا تقديره ما مطلبُك
١٬٠٩٣
وقد أراب أيْ أتىبريبهْمثل الأعم لكَ أن تعيبهْ
١٬٠٩٤
وقولُهم ويحَ الشجي من الخليتشدّد الخلي في ورد الجلي
١٬٠٩٥
ولا تشدّد في الفصيح الشجيامع أنه في غيره قد رويا
١٬٠٩٦
وهو أحر يا فتى من القرعبثر كثير بالفصال ما يقع
١٬٠٩٧
وافعلأول شيء ما أحبَّ خِدني
١٬٠٩٨
وما صفا خذْه ودعْ ماكَدِرَاتعني خُذْ السهل وخلِّ الوعِرا
١٬٠٩٩
وأنتَ ما تُحلي وما تُمرلا نفعٌ فيك ولا تضر
١٬١٠٠
وأنتم عندي على القياسِفي قلّة أكلة لراسِ
١٬١٠١
ومثلٌ به ختمتُ بابهأساءَ سمعاً فأساء جابه
١٬١٠٢
تقولُ بغدادُ وبغدانُ معاأنت وذكر ذا وذا قد سمعا
١٬١٠٣
وهمْ صِحابي وهم صَحابتيكما تقولُ إنهم قرابتي
١٬١٠٤
وذاكَ صفو الشيء وهو صفوتُهخالصه بوزن قولي أسوته
١٬١٠٥
وصيدلاني وصيدنانيلبائع العقار في الدكانِ
١٬١٠٦
وهذه من فوق رحلي طِنْفسهنمرقة وقيل فيها طَنْفَسه
١٬١٠٧
وفوقَ رأسي يا فتى قَلنْسُوهمِنْ فوقها كوزنها فمحوره
١٬١٠٨
وإن تشأ فسمَها قُلنْسِيهْبالنونِ اذ قد صغرت قُلَيْسيهْ
١٬١٠٩
وعندنا للطارق إذا عرابُسْرُ قراثاء وذا بعض القِرى
١٬١١٠
وقُلْ كرثاء وإن شئت فذاكبُسْرٌ قراثاءُ وبالكاف أتاك
١٬١١١
ضربٌ من التمر بيسر طَيْبوالبُسر في التمر الذي لم يرطب
١٬١١٢
هذا ابنُ عمي يا فلانُ دِنيابالكسرِ والتنوين أو قل دُنيا
١٬١١٣
ولا تنوّن إن ضممتَ الدالَكمثل عُليا دونكَ المثالا
١٬١١٤
تفسيرُه الدنُّو في المنتسبِوالاجتماع منهما عندَ أبِ
١٬١١٥
وشطبُ السيف معاً شطبهطرائق السيف ومنها حَسَبه
١٬١١٦
وذا امرؤ وافى وهذان امرءانِوقد أتتنا امرأة وامرأتانِ
١٬١١٧
وقلْ همُ القومُ وهنَّ النسوهولكَ في الذكر الحكيم أسْوه
١٬١١٨
وإن جلبْت اللام للتعريفِفالمرءُ والمرأةُ في المعروفِ
١٬١١٩
وقد أتانا بجفان رَذَممملوءة وبجفان رُذُم
١٬١٢٠
وإن كسرت الراءَ فهو خطأوهي التي تسيل مما تُملأ
١٬١٢١
ولتمام وُلدَ المولودأو لتمام ذا وذا موجود
١٬١٢٢
قالَ وبالكسر أتى ليلُ التِّمامأيْ أطول الليل وللأمر تمام
١٬١٢٣
وقلْ هما الخُصيان حتى تفرداتقول هذي خُصية وأُنشدا
١٬١٢٤
لجُندل أو لركُين من رجَايمدح إنساناً وقيل بل هجا
١٬١٢٥
كأن خُصييه من التدلدلِظَرفُ عجوزٍ فيه ثنتا حَنظل
١٬١٢٦
قالَ وقالتْ مرأة من العربْتُرقص ابناً هزها منه الطربْ
١٬١٢٧
لستُ أبالي أن أكون مُحْمقهإذا رأيت خُصيةً مُعلّقه
١٬١٢٨
ولي غلام لم يزل رقيقاويخبر الغليظ والرقيقا
١٬١٢٩
وإن أردت اسميهما وفاقاقل يخبز الجردق والرقاقا
١٬١٣٠
ورجلٌ من الرجالِ حدثُيُبرم أمرَ قومه وينكثُ
١٬١٣١
وهو حديثُ السنِ بالإضافهكذا تقولُ لا تقل خلافه
١٬١٣٢
وهذه نُقاوةُ الأشياءِخيارُها بالواو أو بالياءِ
١٬١٣٣
نُقاوةُ إن شئت أو نُقايهْوضدّه في وزنه نُفايه
١٬١٣٤
وأنا يا هذا على أوفازِوإن تشأ قلت على وفازِ
١٬١٣٥
وذاك جمعٌ وفزاي لسْتُبمطمئن لا وإن جلستُ
١٬١٣٦
وأنشدوا لرؤبة بن العجاجْفي رجز أتى على ذا المنهاج
١٬١٣٧
أسوقُ عِيراً مائل الجهازِصعباً ينزيني على أوفازِ
١٬١٣٨
والأس أصلُ الشيء والأساسُبالمد جمعاً وكذا الأساسُ
١٬١٣٩
جمعُ لأسٍ والأساسُ الواحدُبالفتح والقصر فذاك الحاسدُ
١٬١٤٠
وإن دعا الإنسان قُلْ أمينابالقصرِ يحكي وزنه يمينا
١٬١٤١
قالَ جبيرٌ وهو ابن الأضبطِفي الأسدي فطحل فلتضبطِ
١٬١٤٢
مني تباعد اللئيم فطحللما رآني قد أتيت أسألُ
١٬١٤٣
آمين زاد اللّه بعداً بينناكما أراد بعدنا وبيننا
١٬١٤٤
قالَ وإن شئتَ فقل آمينابألف تمدّها تمكينا
١٬١٤٥
قالَ الفتى المجنونُ في ليلى التيأولته من طول الهوى ما أولتِ
١٬١٤٦
يا ربِّ لا تسلب فؤادي أبداحُبَّ التي لم تبق مني جَلدا
١٬١٤٧
ويرحمُ الرحمن عبداً قالَآمينَ في دعائه ابتهالا
١٬١٤٨
قالَ ولا تُشدَدنَّ الميماكي لا تكون مخطئاً مُليما
١٬١٤٩
قالَ وتلكَ امرأةٌ وتيكاولا تقلْ إذا أسرت ديكا
١٬١٥٠
وامرأةً قد ضربتْ في التّنُدؤةِأريدُ أصل لحم ثدي المرأةِ
١٬١٥١
وقيلَ بلْ يختصُ بالذكرانمِثلَ اختصاص الثدي بالنسوان
١٬١٥٢
وإن فتحتَ ثاءها لا تهمزفاللغتان جاءتا فلتُجز
١٬١٥٣
وجاءتا في إثره وأثرهوالأثُر في الشيء كمثل أثُره
١٬١٥٤
وذاكَ في السيفِ هو الفرندُوشيٌ على متن الحسام يبدو
١٬١٥٥
والقومُ أعداء وإن شئت عِدابكسرك العينَ ولا تقل عُدا
١٬١٥٦
وقل عُداة إن جلبتَ الهاءَفضمَّ منها عينها ابتداءَ
١٬١٥٧
ويعتري الإنسان خَفْر أو حَفَروذاك داءُ ظاهر عند النظر
١٬١٥٨
ودرهم زيف معا وزائفٌتُريدُ غير خالصٍ يا عارفُ
١٬١٥٩
وقد أخذتُ دانِقاً ودانَقاًوقد رأيتُ طابِقاً وطابَقا
١٬١٦٠
وقيلَ في الدانقِ سُدْسُ درهمِوقيل في الطابقِ أيضاً فافهم
١٬١٦١
ما تخبز الخبز عليه من حديدْوقيل غيرُ ذاك والبحث يفيد
١٬١٦٢
وخاتم وخاتم وطابَعُوطابِعٌ وكلُّ ذاك شائعُ
١٬١٦٣
وقيلَ إن الخاتم اسم الفاعلِكذلك الطابع عند القائلِ
١٬١٦٤
والخَنْفسَاء يا فتى والخُنْفسهْدويبةٌ منتنةٌ مُستنجسهْ
١٬١٦٥
والطشُّ والطشّة معروفانِكذلك الطست من الأواني
١٬١٦٦
وقل لذي الفحش بفيك الأثلَببفتحتين ويقال الأثْلِبُ
١٬١٦٧
والفتحُ فيها يا فلانُ أكثَرُويُقْصَد التَرْبُ به والحجرُ
١٬١٦٨
وحالكٌ وحائك والحَلَكمصدُره والفعل منه يَحْلَكُ
١٬١٦٩
وحَلَك الغراب مثلَ كحلهوقيل ما حلكه من حلكه
١٬١٧٠
فالحَلك السوادُ ليس ينكُروالحَنكُ المنقار فيما يذكر
١٬١٧١
والجُدريُ واحدُ والجَدَريبالضم والفتح لبثر يعتري
١٬١٧٢
وأنا قد علمتُ هذا قبل أنْيُقْطع سُرك تقول ذا لمنْ
١٬١٧٣
أنتَ أسرّ منه أو قل سرركبكسرها كما تقول دَرَكُ
١٬١٧٤
والسُرّة التي هناك تبقىفي نُقْرة البطن إذا ما تلقى
١٬١٧٥
وما يسُرني بهذا الأمرِمن مُنْفس ومن نفيس فادرِ
١٬١٧٦
ومفرحٌ أيضاً ومفروحُ بهِكذا تقولُ ما جهل في كتبهِ
١٬١٧٧
وذلكَ الماءُ شربتُ وشروبليس بذي مُلُوحة ولا عذوب
١٬١٧٨
وذا بخيلٌ أرضي حالتهخِلالَه يأكلُ أو خُلالتهْ
١٬١٧٩
وذاك ما يخرجُ من أسنانهِإذا تخلّل على خِوانِهِ
١٬١٨٠
وأنا أمليتُ الكتابَ أُمليوذلكَ الإملاء فلتستملِ
١٬١٨١
ومثلُه أمللْتُه أُمِلُّوذلكَ الإملال لا يُمَلُ
١٬١٨٢
واللغتان في كتاب اللّهِوحَسْبُك الشاهدُ في التناهي
١٬١٨٣
أخذت للأمر تقولُ أُهْبَتَهكما تقول في المثالِ رتبتهْ
١٬١٨٤
وفي الدعاءِ أبعد اللّه الأخرْتعني به الشيطان في وزن النخرْ
١٬١٨٥
والشيءُ مُنتنٌ بضم الميمِهذا هو الأفصحُ يا حميمِ
١٬١٨٦
وحلفة الناس أو الحديدتُسكّن اللام بلا تفنيدِ
١٬١٨٧
والدرهمُ البهرجُ والسوَقُمعناهما الزائف يا صديقُ
١٬١٨٨
وقد نظرتُ يمنة وشأْمهْكما تقول في المثال نأْمهْ
١٬١٨٩
ولم يقولواشمْلَة من الشِمالْفلا تقلْه إنما الأمر امتثالْ
١٬١٩٠
والثوبُ سبْعُ يا فتى لا سَبْعَهفي ستة أو ما تكون السِّبعه
١٬١٩١
أيْ طوله بالذرعِ ذاك الأكثرُوعرضُه بالشبر هذا الأصغرُ
١٬١٩٢
فتحذف الهاءَ من الذراعِلانها أنثى على نِزاعِ
١٬١٩٣
وتثبت الهاءَ كذا في الشعرِلأنه مذكرٌ في الذكرِ
١٬١٩٤
وأنِّث الذرعَ من الحديدِوذكِّر الدْرع لبوس الخُوذِ
١٬١٩٥
وهذه قاريةٌ لطائرِوهي القواري في الكلام السائرِ
١٬١٩٦
قالَ ولاتقلْ هي القارورُهُوَ الشرقراق أو هو الزرزورُ
١٬١٩٧
وعندنا زوجان من حَمامِأيْ طائران متزاوجانِ
١٬١٩٨
فهذه أنثى وهذا ذكرُفردٌ وتلك فردةٌ لا تنكرُ
١٬١٩٩
كذاكَ كلُّ اثنين لا يستغنيفي الدهر ذا عن ذا ولا تثني
١٬٢٠٠
وهؤلاء يا فتى المُسوَدّهْأعلامُها سودٌ غدت مُعَمَّدهْ
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.