٧٥١
وقدْ وجدتُ في عظامي أبْرَدهْتريد برداً باطناً لا بَرَده
٧٥٢
والإصبع اكسر ألفاً ثم افتحباءً وما أردت غير الأفصح
٧٥٣
وعنده إشفى من الأشافيأيْ مثقب الخرّار والخصّاف
٧٥٤
والجديُ إنفحته ما يُعْقدبه الحليب الحاءُ لا تشدّد
٧٥٥
وإن تشأ شددتها وفيهاأيضاً لغاتٌ لستُ أستوفيها
٧٥٦
وقلْ إكافٌ ووكافٌ واكتبِوهذه إضبارة من كتب
٧٥٧
كقولهم أقامهُ إضمامهْأيْ كتب مجموعة أمامه
٧٥٨
وهو سوار اليد لا يخفى اسمهوتكسر الإسوار أو تضمه
٧٥٩
والفرسُ فيهم تُعرف الأساورهقيل كماةٌ أو رماة قاهرة
٧٦٠
وهو الأوز الواحد الإوزهأيْ بطة وقد يقال وزّه
٧٦١
وذلك الرُمَّان إمليسيُّبلا نوىً فحبُّه مائي
٧٦٢
وعنده إهليلجٌ للشربِوعنده إرزبةٌ للضربِ
٧٦٣
نعمْ وفي الأصابع الإبهامواسم صغارِ الغنم البهام
٧٦٤
وشهد الإملاك زيد أي حضرْعقدَ نكاح يا له يوماً أغرْ
٧٦٥
ذو أذخر وهو نباتُ عطرُيُسمى بتبن مكة ويُشهرُ
٧٦٦
وكل ما يكون مثل الآلهفميمه تكسر لا محاله
٧٦٧
تقول هذا مِلحفٌ وملحفهْتكسر ما جاء على هذي الصفهْ
٧٦٨
وهذه مطْرقةٌ ومِطْرقُومثلُه مِروحة إذ تنطقُ
٧٦٩
كذلك المِرآة وهي تجمععلى مَراءِ وكذاك تُسمعُ
٧٧٠
ومئزر ومِحلبٌ أيْ قدحُللحلب والمخيط وهو المنصحُ
٧٧١
ومقطع أيْ آلة للقطعِإلا حروفاً حفظت في السمعِ
٧٧٢
مثل مِدقُّ يا فتى ومكحلومزبر ومسعط ومنخلُ
٧٧٣
أما المُدَقُّ فهو ما يُدقّبه وقد قيل هو المدَق
٧٧٤
وفي وعاءِ الدُّهن قيل مُدْهنُوالكحلُ في المكْحُل هذا بيّن
٧٧٥
كذا السُّعُوط أيّ دواء الأنفِوعاؤه المُسعْطُ دون خلفِ
٧٧٦
والمنْخُل الغِربالُ ليس يُجهلوالمشطُ في رواية والمُنصل
٧٧٧
وتكسرُ الدِهليز والمِنديلاكذاك والسِرجين والقنديلا
٧٧٨
وفسَّروا الدهليز فيما ذكروابأسطوان الدار ثم فسّروا
٧٧٩
كذلك السرّجينُ فسّر مطلقابالزّبْل لكنْ بعضهم قد حققا
٧٨٠
فقيّد الزّبْل بزبل الفَرَسَوالبغلِ والحمارِ هذا واحبس
٧٨١
وتمر شهريز إذ أضفتهوالتمر شهريزٌ إذا وصفته
٧٨٢
كذاك شهريز بغير نقطِوذاكَ في رهط وذا في رهطِ
٧٨٣
والجيد والسكين والجراناتعني به السدر فزد بيانا
٧٨٤
وأنتَ سِكيّرٌ كثيرُ السُكرِوأنت خميّرٌ كثيرُ الخمرِ
٧٨٥
وأنتَ شِرّيبٌ كذاك يا رجلْوذاك بطيّخ وطبيّخ فكلْ
٧٨٦
وذلك الماءُ شديدُ الجريْهيا حسن الركبة ثم المِشْيه
٧٨٧
وجلسةٌ وقِعدة إن تكسرِتعني بها الهيئة غير المصدرِ
٧٨٨
وضِلَعُ وقمَعُ ونطَعتفتح ثانيها كذاك الشَبع
٧٨٩
والقِمَع الشيء الذي تلقيهِفي في الإناء عند ضيق فيهِ
٧٩٠
ثم تصبُّ فيه ما أحببتافلا تخافُ الفيض إن صبَبْتا
٧٩١
والنِطعُ الذي يكون منْ أدمِيُلقى على الرحل عند سفك دمِ
٧٩٢
أوّلُ مولودٍ لوالدينِبِكْرٌ وسمّ ذا وذا بكرين
٧٩٣
وأنشدواعليه من شطر الرجزْبيتاً وفي ذاك سدادٌ من عوزْ
٧٩٤
يا بكرَ بكرين ويا خلبَ الكبدْأصبحتَ مني كذراع من عضدْ
٧٩٥
أما فتى الإبل فاسمعْ ذكرهالذكر البَكر والانثى بكره
٧٩٦
والخيطُ ما جميعه خيُوطُوقطعةُ من النعام خيطُ
٧٩٧
والعالِم الحَبْر وقيل الحِبْروهو فصيحُ والمرادُ حِبْرُ
٧٩٨
وقلْ نصيبٌ يا فتى والقِسْمُفإن أردت مصدراً فقسم
٧٩٩
والصدقُ في الأشياء مثل الصُّلبِوالصِدقُ في القول بضد الكذبِ
٨٠٠
وخل سربي أيْ طريقي أخطرُوآمن في سربه هذا أكسرُ
٨٠١
أيْ آمنٌ في نفسه والقومِكذا فقلْ ولا تخف من لومِ
٨٠٢
والجزع في الوادي بكسرٍ يُعرفأيْ جانبٌ أو معظم أو معطف
٨٠٣
والجَزْع ما ينظمُ من أحجارِفي السلك وهو خرز الجواري
٨٠٤
والشّنف ستْرُشفَّ عما تحتهُمن رقَّة إذا أردتَ نعتهُ
٨٠٥
فإن أردتَ الفضلَ فهو الشِّفُمكسورة ولي عليك يشفُ
٨٠٦
والانتساب بادعاء دِعَوهوقد دعا إلى الطعام دَعَوْه
٨٠٧
والحِمل للظهر بكسر الحاءِوالحَملْ للبطن من النساءِ
٨٠٨
والحمل والحمل معاً للشجرلأنه حَمْل وحِملٌ فاشعر
٨٠٩
والمَسْكُ جِلْدُ الظبي أو سواهوالمِسكُ طيبٌ عاطر شذاهُ
٨١٠
وذاكَ قرني يا فتى أي ندّيفليس لي عن حربه من بُدِّ
٨١١
وهو قِرْني سنُّه كسنيفها هنا تفتح قافُ القرنِ
٨١٢
وإن فتحتَ الشكلَ فهو المثْلُوالشكلُ للمرأة وهو الدَّلُّ
٨١٣
وما بها من أرمٍ أي أحدِبألفٍ مفتوحةٍ فقيّدِ
٨١٤
وإن تكنْ مكسورةً فالإرممفتوحة الرَّاء وذاك العَلم
٨١٥
والانكماشُ في الأمور حدُّوالبختُ والأب البعيد جَدُّ
٨١٦
وما أتى في الشعر من أحدَّكافاكسر وقدّر أتجد جدّكا
٨١٧
فإن حلفتَ فلتقلْ وجدِّكاوتفتحُ الجيم كمثلِ مجدْكا
٨١٨
والوقرُ وهو الحملُ مما يحملُوالوقرُ في الأَذن وذاك الثقلُ
٨١٩
واللحي عظم الفك وهوالأسفلُواجمع على ألحٍ إذا تقللُ
٨٢٠
ولحية بالكسر والجمعُ اللُّحىبالضم إن شئت وإن شئت اللِّحى
٨٢١
والأرض لم تنبت فتلك فِلُوقيلَ لم تمْطر وقومٌ فَلُ
٨٢٢
تفتحُ هذا وهم المنهزمونومرفق الإنسان أما أن يكونْ
٨٢٣
بالفتح في الميم وكسرِ الفاءِوإن تشأ عكستَ في البناءِ
٨٢٤
والمرفُق أيضاً واحدُ والمرفقوهو الذي أنت به ترتفقُ
٨٢٥
والنعمةُ النعيم والتنعّمُوالنعمةُ اليدُ وهي الأنعم
٨٢٦
والجنّة الجنُّ وقد يكونُمن جَنَّ هذا فبه جُنونَ
٨٢٧
ودخلَ البستان وهو الجَنّهْوحملَ السلاحَ وهوَ الجُنهْ
٨٢٨
ورجلٌ في سوطه عِلاقهبالكسرِ والمحبّة العلاقه
٨٢٩
ورجلٌ في سيفه حِمالهْبالكسر والغرامة الحَمالهْ
٨٣٠
كذاكَ والولايةُ الإمارةتقولُ تلك امرأة مختاره
٨٣١
وبَضعة اللحم بفتح تستطروهؤلاء القوم بضعة عشر
٨٣٢
وقيلَ في الأمر وفي الدين عَوَجْوفي العصا ونحوها قيل عوجْ
٨٣٣
وهو الثِفال كالبساط يُوضعتحتَ الرحى فيه الدقيق يقعُ
٨٣٤
وهو الثَفال أيْ بعيرٌ مبطىءبالفتح من يكسرْه فهو مخطىء
٨٣٥
ولقحتْ ناقتُه لقاحاوجئت حياً بعدكم لقاحا
٨٣٦
أيْ لم يدينوا لا ولا أصابهمفي الجاهلية سباءٌ نالهم
٨٣٧
كلاهما لم أر إلا فتحهوتكسُر اللقاح جمع لقحه
٨٣٨
وإن تشأ قلتَ لقوح ومتىجمعت قلت لقح وقد أتى
٨٣٩
وهي من النوق الحديثة النتاجِوسمِّها اللبون بَعْدُ باندراجِ
٨٤٠
وذا الفتى خِرقْ لهُ تخرّقبماله وهو ظريف لبقُ
٨٤١
والخرقُ في الصحراء ما تخترقفيه رياح أو مياه تدفق
٨٤٢
والعدلُ إن كسرت فهو المثلُوقيمة الشيء بفتح عَدْل
٨٤٣
تقول هذه ضُغطة قد حلتِيا ربنا ارفعها فقد أضلتِ
٨٤٤
ولُعبة وتلك ما يلْعب بهْكالنرد والشطرنج فافهم وانتبهْ
٨٤٥
وقُلفة وجِلدة وتعنيما يقطع الخاتن عند الختِن
٨٤٦
وهي الطمأنينةُ والأقوامُعلى طمأنينتهم ما قاموا
٨٤٧
وهي القُشعريرة تعني الرعدهيستخثن الإنسان منها جلده
٨٤٨
وذاك عودُ أسر والأسرتعذّر البول والاسم الأسر
٨٤٩
والحُصر أيضاً لاحتباس البطنِلا زلتَ من هذا وذا في أمنِ
٨٥٠
واجعلْ فلاناً منك يا زيد علىذُكرٍ ولا تغفله فيمن أغفلا
٨٥١
وقد أتانا في ثياب جُدُدٍيسري طروقاً زائراً بالموعد
٨٥٢
والفُلفُلُ المعروف وهو العُنقوذاك عنوان الكتاب ينطق
٨٥٣
وأنا قد عنونتُه وطفتُبالبيت أُسبوعاً وما وقفتُ
٨٥٤
وهيَ الأسابيعُ إذا ما جُمعتعلى القياسِ وكذاك سُمِعت
٨٥٥
وناقتي أنشطتُ بالأنشوطهْعقلتُها فناقتي مربوطهْ
٨٥٦
وتلكَ قالوا عُقدةٌ ملويةسريعةُ الحلِ بلا روية
٨٥٧
وعندَ زيد قدحُ نُضاروإن تضف أنت وما تختار
٨٥٨
أيْ قدحُ مُتخذٌ من أثلأو ذهبٍ والجُبن جُبن الأكل
٨٥٩
ومصدرُ الجبان مثلُ ذلكورفقة عظيمةُ هنالك
٨٦٠
والكبشُ عُوسيُّ تريد ضَخْماأو أبيض اللون رُزقت العلما
٨٦١
وقلْ له نُعْمَ ونُعما عينِونُعمة وفيه غيرُ ذَيْنِ
٨٦٢
وأُجرةَ العامِل اعط واعرفِذؤابة الرأس معاً والشرفِ
٨٦٣
وما على هذا الفتى طلاوةلاحُسْنَ لفظ لا ولا حلاوة
٨٦٤
وحجزة السروال حيث تثنيهوهي النفاية لما قد تنفيه
٨٦٥
من الطعام وسواه أزدريوقد ذكرنا فعله عند البري
٨٦٦
ووقعَ الإنسان في أفرّهأيْ في اختلاط وصياح ضره
٨٦٧
وهي الأُبلة تريد موضعايدنو من البصرة فاحفظه معا
٨٦٨
وبالفتى تُخْمَةُ من أكلهوعندهُ تُؤدة من عقله
٨٦٩
وهذه تُكَأَة أيْ مُتكأوهذه لُقَطَة لن تملكا
٨٧٠
ورجلٌ لُعَنَةٌ لعّانُولُعْنةٌ يلعنُه الإنسانُ
٨٧١
ومثلُ ذاك في القياس ضُحَكهوضُحكة أقبحْ بها من ملكهْ
٨٧٢
ومثلُ ذاك هُزأة وهُزأَهوقد سمعت الفرق يا من قرأه
٨٧٣
ومنه عُصْفور نَعَمْ وثُؤلولومنه زُنبور نعمْ وبُهلول
٨٧٤
تُفسّر الثؤلول بالخُراجِوأنت للبهلول ذو احتياجِِ
٨٧٥
تعني كريماً ذا لقاء حسنِومنه قُرقُور لبعض السُفنِ
٨٧٦
قالَ وكلُّ اسم على فُعلولِفضمُّه أصل من الأصولِ
٨٧٧
ومنه صارَ خالدٌ أُحدوثهْفي قومه أيْ أكثروا حديثه
٨٧٨
وهذه أُرجُوحةُ الصبيانِإذ يلعبون وهي كالميزانِ
٨٧٩
وَهْيَ أضاحيُّ وخُذْ أضْحيّهْوهيْ أماني وخذ أُمنيه
٨٨٠
وهي أواقي وزدْ أُوقيهْولا تنّون مثل هذي الِبنْيه
٨٨١
تقول هذي لَحْمَة وذا سَدىتفتحت وضم لام ما عدا
٨٨٢
كلُحمة النِسّب إذا تلْتَحمُولْحمة البازي أيْ ما يطعمُ
٨٨٣
والأكلة الفعله كالغداءوالأكلة اللقمة من غِذاء
٨٨٤
ولجة الماء بضم اللامِمعظمه والفتح في الكلامِ
٨٨٥
تقولُ للناسِ هناك لجُّهتريدُ أصواتاً كمثل ضجّه
٨٨٦
وهذه الأحمالُ والحُمُولهبضمّها وإن تقُل حَمُوله
٨٨٧
وتفتح الحاءَ فتلك الإبلأعني اللواتي للحمول تحملِ
٨٨٨
كذاك والمُقامةُ الإقامهْبالضَّم والجماعة المقامة
٨٨٩
والأصلُ فيها أن تقوم في مقامبخطبة على اتساع في الكلام
٨٩٠
وأَخَذَتْهُ موتةٌ لا تهمزُضَرْب من الجنون فلتميزُ
٨٩١
والموتةُ المرةُ من مات يموتوذاك مثل قولهم فات يفوت
٨٩٢
واقطع بضم الخُلتين قطْعَاأعني المودّة وخلو المرعى
٨٩٣
والخَلْةُ الخصلةُ والخِلالجمعُ لها ومثلُها الخِصال
٨٩٤
والخلّة الحاجةُ مثلُ الفقروضُمّ جيم جُمّة من شَعْرِ
٨٩٥
وجاءتْ الجُمّة تبغي رفديَهْأعني رجالاً لايسألون في الديهْ
٨٩٦
وجَمّة الماءِ هي اجتماعُهُفي البير بالفتح كذا إسماعهُ
٨٩٧
وما لها شَفْر تريد أحداًوالشُّفر شُفْر العين بالضم غدا
٨٩٨
وجئتُ في عقبى جمادى أورجبْأيْ بعدما مرَّ ولم يبقَ عطبْ
٨٩٩
وإن تكنْ قد بقيتْ ليالِفلتفتح العينَ بلا جدالِ
٩٠٠
وقلْ على عقبه أو فيهوعقْبةِ وكُلّها تحكيهِ
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.