١٥١
عرفانه بالعجز عن عرفانهوحظنا ما جاء من برهانه
١٥٢
الباطن العالم بالخفايامحتجبا عن رؤية البرايا
١٥٣
وقيل باطن عن الأوهامإذ لا يحدّ الوصف بالأفهام
١٥٤
وقيل باطن عن الكفارفصدّهم بحجبة الإنكار
١٥٥
الجابر الجبار فهو المجبريفعل جبراً ما يشاء ويقهر
١٥٦
وهو العزيز عز عن مثالوعن لحوق الوهم و الخيال
١٥٧
وهو العزيز غالبا و قاهراوحاكما في خلقه وظاهرا
١٥٨
وهو العزيز والمعز عزاًلمن يشا حماية وحرزا
١٥٩
وإن وجدت اسما له معانيفاحكم بما جاور في المثانى
١٦٠
وقد جمعت في معانى الأسماالمقصد الأسنى فحازا الأسما
١٦١
الحمد مدح بالثناء الحسنوالشكر نشر لجميل المحسن
١٦٢
والعالم الموجود غير الخالقوالعالمين سائر الخلائق
١٦٣
وقيل بل خصص أهل العقلوقيل بل لكل حي يجلى
١٦٤
وقيل يختص بسكان السماوالأول المشهور عند العلما
١٦٥
و الدين هاهنا هو الجزاءأو الحساب الحق و القضاء
١٦٦
وانما خصص يوم الحشربالملك حين خصه بالذكر
١٦٧
لأن أملاك العباد زائلهثم دعاوى المدّعين باطله
١٦٨
وقد أقر الخلق أجمعونابالملك للرحمن مذعنينا
١٦٩
وقيل لانقطاع كل رابطهفالحكم لله بغير واسطه
١٧٠
وقيل كانوا ينكرون الحشرافاختصه من أجل هذا ذكرا
١٧١
وقيل قد قدم ملك الدنيافي نص رب العالمين العليا
١٧٢
تعبد والعبادة التذللبالطاعة المعبد المذلل
١٧٣
ونستعين نسئل العانهعلى أداء الأمر والأمانة
١٧٤
نعبد تصديقا كما أمرتناونسئل العون فماعنه غنا
١٧٥
نطيع و الطاعة من عنايتكنسئل والسؤال من هدايتك
١٧٦
نعبد كى نكذب الجبرياإذ عطل الشرع فهام غيّا
١٧٧
ونستعين كي نرد القدرإذ أنكر التوحيد وهو مفترى
١٧٨
نعبد بامتثال ما امرتناونسئل الترك لما حذرتنا
١٧٩
نعبد ربّا لم يزل مأمولاونسال الثبات والقبولا
١٨٠
نعبد فيه صحة الشريعهفانها الوسيلة الرفيعه
١٨١
ونستعين شاهد التوحيدورؤية التجريد والتفريد
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.