١
يقول راجي ربه الغفارمحمد نجل علي الأنصاري
٢
الحمد لله على النعماءفي صحة الوقف والابتداء
٣
باللفظ في كتابه المجيدفإنها من جملة التجويد
٤
ثم صلاته مع السلامعلى النبي سيد الأنام
٥
محمد رسوله الأمينوأهل بيته هداة الدين
٦
ثم على أصحابه الأبرارمن المهاجرين والأنصار
٧
وبعد فالمقصود أن كلالها معان فاحفظن تجلى
٨
فمرة تأتي هديت سبلهالرد مذكور يكون قبلها
٩
فقف عليها منكرا هنالكورادعا لمن يقول ذلك
١٠
وتارة تأتي بمعنى حقافابدأ بلفظها تكن محقا
١١
وتارة تأتي للاستفتاحمثل ألا فابدأ بلا جناح
١٢
وقد أتت في محكم القرآنلكل ما قلنا من المعاني
١٣
فإن ترد اتقانها محصلافاسمع وخذ بيانها مفصلا
١٤
فهو موضعان أتيا في مريمافقف عليهما فيهما وربما
١٥
تكون فيهما كحقا أو ألافإن بدأت لم تكن مجهلا
١٦
وموضع قد جاء في قد أفلحاقف وابتديء مثل ألا فتفلحا
١٧
وموضعان أتيا في الشعرافقف عليها فيهما لتنكرا
١٨
في الموضعين وابتديء بالأولعلى كلا الوجهين ثم عول
١٩
في البدء بالثاني على الأخيروهو ألا واسمع من الخبير
٢٠
وموضع في سبأ قد وقعاقف وابتديء على الطريقين معا
٢١
وموضعين في المعارج اعرفقف وابتديء على الأخير واكتف
٢٢
وقد أتت في سورة المدثرأربعة تظهر للمستحضر
٢٣
وليس للأول في المنهجإلا الذي في سورة المعارج
٢٤
والوقف في الثاني على قولينفابدأ به على كلا الوجهين
٢٥
وقف على الثالث بالإجماعوابدأ به أيضا ولا تراعي
٢٦
على كلا الوجهين أما الرابعففي الوقوف عنده تنازع
٢٧
أجازه قوم على التأكيدوليس هذا القول بالبعيد
٢٨
وليس ردا للذي قد مراواستبعد التأكيد بعض القرا
٢٩
لأجل ما بينهما قد فصلاوإن تشأ فابدأ به مثل ألا
٣٠
وقد أتت في سورة القيامةثلاثة يعرفها العلامة
٣١
في الوقف في الأول خلف قد ذكرومنعه في الباقيين مشتهر
٣٢
وإن لا سكت قرأت كن غيتافابدأ بأي المعنيين شئتا
٣٣
وموضعان في النبأ فالأوللم يقفوا فيه ولم يعولوا
٣٤
على خلاف لنصير ذكراوابدأ على الوجهين فيما سطرا
٣٥
كذلك لا وقف على الثاني ولاتبدأ به إلا بثم أو لا
٣٦
وبعد هذا موضعان في عبسالوقف في الأول عنهم يقتبس
٣٧
وأبدأ على معنى ألا وأماثانيهما فلا وقوف حتما
٣٨
وابدأ بأي المعنيين كاناوموضع في الإنفطار بانا
٣٩
ليس في الابتدا به توقفويبعد الوقف وقوم وقفوا
٤٠
وأولوا الرد على معنى انتبهفإنه ليس كما غررت به
٤١
وفي المطفيين جاءت أربعقف وابتدئ مثل ألا لا تمنع
٤٢
وقال قوم بامتناع الوقففي اللفظة الأولى فتابع وصفي
٤٣
وموضعان أتيا في الفجروالوقف في الأول جا للزجر
٤٤
وابدأ على الوجهين أما الثانيففي الوقوف عنده قولان
٤٥
وأبدأ عليهما وجاء في العلقثلاثة يبدأ بالذي سبق
٤٦
مثلا ألا وبعضه قد وقفاوليس بالمختار فيه فاعرفا
٤٧
وابدأ على الوجهين في ثانيهماوقف على قوله تكن نبيها
٤٨
والحكم في الثالث ما شئت اصنعفي الابتدا والوقف فالكل وعي
٤٩
وجاء في ألهاكم التكاثرثلاثة منها فأما الآخر
٥٠
فالابتدا بالمعنيين جيدوالوقف عند بعضهم مؤيد
٥١
والأولان إن نظرت رتباعلى نظام الموضعيين في النبا
٥٢
وبعد هذا موضع في الهمزةمستحسن الوقف لمن يميزه
٥٣
والابتدا بالمعنيين جائزفإن تجد حفظا فأنت الفائز
٥٤
فقد كفيت كلفة التطويلهذا ختام القول في التفصيل
٥٥
نظمتها بالله مستعينافي سنة الثلاث والستينا
٥٦
من بعد ست مئة للهجرةأرجو بها ثوابه وأجره
المس أي بيت لتحديده، ثم شاركه كصورة أو انسخه.